ΝΥΜΦΕΣ

ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΕΣ ΟΝΤΟΤΗΤΕΣ Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων Ως τώρα γνωρίσαμε την πρώτη και δεύτερη γένιά των θεών, τους θεούς ευεργέτες και άλλες κατώτερες θεότητες και τις Νύμφες. Συνεχίζοντας με τις Νύμφες διακρίνουμε τις εξής σπουαίες στην ελληνική παράδοση: α/ Οι Αμαδρυάδες Νύμφες: Χρυσόποια , Ατλάντεια , Φοίβη κ.α β/ Οι Κιθαιρωνίδες. Εμεναν στο όρος Κιθαιρών σε ένα σπήλαιο οπου παλιά υπήρχε Μαντείο που ονομαζόταν των «Σφραγιτίδων Νυμφών» γ/Οι Λιβηθρίδες Νύμφες οι οποίιες κατοικούσαν στο όρος της Πιερίας Λίβηθρο. Εκεί υπήρχαν αγάλματα Νυμφών και ύδο πηγές(η μία Λιβηθριάδα και η άλλη Πέτρα) που η μορφή τους έμοιαζε με στήθη γυναικός που έβγαζαν νερό αντί γάλα.. δ/ Οι Νύμφες της Αρκαδίας στο Παράσιον Αλσος : Ακακαλίς , Αίγλη, Αίγα ή Αίγη, Ελίκη, Αγνώ, Νέδα, Θεισώα, Οινόη ,Ιδη, Ανθρακία, Αλκινόη, Φρίξα , Δία, Αρχινόη και Μηρτωέσσα, (Τα αγάλματα αυτών των Νυμφών βρίσκονταν στο ναό της Αλέας Αθηνάς στην Τεγέα ολογυρα από το μεγάλο άγαλμα της Ρέας που κρατούσε στην αγκαλιά της το Δία βρέφος. Όπως ισχυρίζονται οι Αρκάδες σύμφωνα με την παράδοση τους ο Δίας μεγάλωσε στο όρος Κρητέα στην Αρκαδία και όχι από την Κρήτη. Εκεί κοντά είναι το Παράσιο Αλσος του Απόλλωνος στο Λύκαιον όρος ε/ Η Αμάλθεια κόρη του Αιμονίου που κατά μία εκδοχή ανάστησε αυτή το Δία στην Κρήτη και του έδωσε μάλιστα τη σφαίρα να παίζει όταν ήταν νήπιο. Από το ένα της κέρας έρρεε το νέκταρ και από το άλλο η αμβροσία που τάιζε τον θεό στ/ Η Κασταλία θυγατέρα του Αχελώου που έγινε από τον Απόλλωνα στους Δελφούς πηγή με μαντικές ιδιότητες. ζ/ Η Νύμφη Χρησιάς της Σάμου που με τον Ιμβρασο ποταμό του νησιού γέννησε την Ωκυρρόη η/ Οι Νυσηίδες ή Νυσιάδες έμεναν στο ομώνημο όρος της Νύσης και ήταν: η Κισσιής, η Νύσσα, η Ερατώ, η Ερίφια, η Βρομία και η Πολύμνια. Αυτές οι έξη Νύμφες ανέθρεψαν τον Διόνυσο θ/ Οι Μελίες Νύμφες κατοικούσαν σύμφωνα με τον Σοφοκλη στην Μιλία της Τραχίνας και ήσαν κόρες του Μελία και εγγονές του Ωκεανού ‘ξ γεννήθηκαν από το αίμα του Ουρανού και ήταν εννέα: Ελίκη, Κυνόσουρα, Αρέθουσα, Ιδη, Κρίμη, Βριθώ, Κελαινώ, Αδράστεια και Γλαύκη. ι/ Η Αίγλη ήταν η ωραιότερη Νύμφη από τις άλλες κόρες του Ηλίου και σύμφωνα με την παράδοση γέννησε τις Χάριτες Οι παραδόσεις λένε για τις Νύμφες Εννιά φορές πιο πολύ από τον άνθρωπο ζει η κόρακας Τέσσερες φορές περισσότερο ζει το ελάφι Τρεις φορές περισσότερο από το ελάφι ζει ο κόρακας Εννιά φορές περισσότερο από τον κόρακα ζει ο φοίνικας(το μυθικό πουλί) Δέκα φορές περισσότερο από τον φοίνικα ζουν οι Νύμφες Και συνολικά οι Νύμφες ζούσαν: 933.120 χρόνια. Ο Πλούταρχος με διαφορετικό υπολογισμό, τη μέση ζωή του ανθρώπου αναφέρει ότι ζούσαν 9.520 χρόνια Τα τέρατα στην Ελληνική παράδοση Η Ελληνική παράδοση έχει πολλές τερατογενίες. Και μόνο οι τερατογενήσεις μας παραπέμπουν σε προτόγονες εποχές χιλιάδες χρόνια πριν τότε που εμπλέκονταν τα γονίδια ανθρώπών και ζώων και δημιουργούσαν τερατογενέσεις και παράξενα αντθρωπόμορφα τέρατα . Τούτο για τους γενετιστές ξεδιπλώνει την προεία του ανθρώπου από την αυγή της προιστορίας του. α/Τέρατα που ταλαιπωρούσαν τους ανθρώπους υπήρχαν πριν από τους Ολύμπιους θεούς β/Τέρατα που γέννησαν οι θεοί για να τιμωρήσουν τους θνητούς γ/ Τέρατα παιδιά γυναικών που τα γέννησαν με θνητούς ή με Θεούς Σχολιασμός 1/ Ίσως θεωρηθεί εξεζητημένη η παρουσίαση των μυθολογικών όντων. Όμως αυτή σκοπεύει να δώσει το βάθος και το πλάτος της πανάρχαιας γνώσης η οποία ζυμώθηκε σε δεκάδες χιλιετίες για να φθάσει στην τελειότητα της πλοκής του έργου και της γλώσσας του Ομήρου. 2/ Αυτός που θα μελετήσει σε βάθος την ελληνική μυθολογία θα αντιληφθεί ότι η γνώση αυτή ξεκινάει από τον πρωτόγονο άνθρωπο και φθάνει στον νοήμονα πνευματικό ως τον φιλόσοφο. Είναι αδιάλειπτη και δεν αναμιγνύεται με άλλους πολιτισμούς όπως θέλουν να λένε ότι το φως πήραν οι Έλληνες από την Ανατολή. Ακριβώς το αντίθετο έγινε . Σε όλους τους λαούς το μετέδωσε και τώρα έρχονται τα μειράκια να διδάξουν τον πατέρα δημιουργό 4/ Μελίες θεωρούνταν οι Ελληνες τις ψυχές των ανθρώπων .Για τους προγόνους μας της πατρώας θρησκείας αλλά αλλά και για τους χριστιανούς η ψυχή του ανθρώπου δεν πεθαίνει με τον θάνατο αλλά απελευθερώνεται από το φθαρτό σώμα 5/ Απορίας άξιο ότι το Ελληνικό κράτος δεν δείχνει το ανάλογο ενδιαφέρον για την πολιτιστική μας κληρονομιά στις διάφορες χώρες ΄ όπως λ.χ Τουρκία, Λιβύη, Αίγυπτο, Συρία, Βακτριανή, ακόμη και στην γειτονική Αλβανία όπου οι Αλβανοί έφθασαν στο σημείο να ισχυριστούν ότι οι θεοί του Ολύμπου ήταν Αλβανοί ή Αρβανίτες. 6/ Το μέγα έγκλημα που έχουν διαπράξει στον Ελληνισμό είναι η αμφισβήτηση της συνέχειας , του, η συνεχής διχοτόμηση και διαίρεση της ιστορίας του, της μυθολογίας του , της εθνότητας του, της γεωγραφίας του, της γλωσσικής του συνέχειας και πατρότητας , αλλά και σε κάθε του εκδήλωση θα δεχθεί την αμφισβήτηση και τα βέλητους προς κάθε τι ελληνικό 7/ Αμφισβητούν την αλήθεια των Ελλήνων ιστορικών ,συγγραφέων και σοφών λόγω δήθεν ελλείψεως επιστημονικών αποδείξεων ,δηλαδή μια πλάκα με κάποιο χάραγμα που μπορεί να είναι κίβδηλο για αυτούς έχει περισσότερη αξία από τον λόγο του Σωκράτη, Πλάτωνα , Θουκυδίδη, Αισχύλου κ.α. Με τον τρόπο τους απαξιώνουν την τεράστια αξία των πνευματικών έργων των ανθρώπων του παγκόσμιου πολιτισμού . Αυτούς τους θεωρούν «μυθοπλάστες» δηλαδή αναξιόπιστους. Ο σκοπός τους είναι δόλιος. Να εξουδετερώσουν πρωτεία του Ελληνικού πνεύματος , που ξεκινάει και πριν από την εποχή των Θεών, των Ημιθέων ,των Ηρώων και συνεχίζεται στην εποχή των Πελασγών πριν διαιρεθούν σε φύλα (Δωριείς, Αιολείς Ιωνες, Αχαιούς κλπ) και σήμερα διατηρείται ως ο παγκόσμιος Ελληνισμός και Φιλελληνισμός 8/ Ο Ελληνισμός και οι απανταχού Φιλέλληνες όπου και αν ζούσαν είτε στην μητέρα πατρίδα είτε στην Διασπορά ανά την υδρόγειο έχουν τις ίδιες αξίες. Το Ελληνικό κράτος άργησε να το αντιληφθεί . Ο παγκόσμιος ιστός του διαδικτύου τώρα συνέδεσε τον απανταχού Ελληνισμό και καθώς βλέπω ότι με την αυτόματη μετάφραση σε όλες τις γλώσσες ξεπεράστηκε και αυτό το εμπόδιο και τα ελληνικά μηνύματα φθάνουν σε όλες τις χώρες του κόσμου. Αυτή είναι η νέα πολιτιστική δύναμη που προσπαθεί να κάνει καλύτερο , πιο πνευματικό και πιο ειρηνικό τον άνθρωπο(23/7/26) 1. Αμφικτύων Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης

ISLAM

του Δημοσθένη Γκαβέα από το προφίλ του στο facebook Μέσα σε λίγες ημέρες, δύο διαφημίσεις μάς παρέδωσαν ένα μικρό, αλλά εξαιρετικά διδακτικό μάθημα για τη νέα, επιλεκτική εκδοχή της «συμπερίληψης». Στην πρώτη, η γερμανικών συμφερόντων Lidl παρουσιάζει μια νέα εργαζόμενη, τη Μπεσκιατούλ Μουταχαρή, αν αποδίδουμε σωστά το όνομά της, η οποία φορά μαύρο χιτζάμπ και έναν μακρύ ισλαμικό χιτώνα που καλύπτει σχεδόν ολόκληρο το σώμα της. Οι Ελληνίδες και οι Έλληνες συνάδελφοί της δυσκολεύονται, ή παρουσιάζονται να μη θέλουν πραγματικά, να προφέρουν το όνομά της. Ανταλλάσσουν βλέμματα, χαμογελούν αμήχανα και προτείνουν να τη φωνάζουν απλώς «Μπέκι». Εκείνη απαντά ότι, αν το πουν μία-δύο φορές, θα τους φανεί πιο εύκολο, αλλά τελικά υποχωρεί εμφανώς απογοητευμένη. Στο τελευταίο πλάνο τη βλέπουμε απομονωμένη σε κάποιο σημείο της αποθήκης, όταν την πλησιάζει μία Ελληνίδα συνάδελφος με σημειωματάριο και της ζητά να της συλλαβίσει το όνομά της. «Πού θα πάει, θα το μάθω», της λέει. Η Ελληνίδα κατάλαβε το λάθος της, εκπαιδεύτηκε και πέρασε επιτυχώς το μάθημα της νέας εταιρικής ηθικής. Ας το ξεκαθαρίσουμε εξαρχής. Το ζήτημα δεν είναι η παρουσία μιας μουσουλμάνας εργαζόμενης σε μια διαφήμιση ούτε το δικαίωμά της να φορά τη μαντίλα. Το ζήτημα είναι ο τρόπος με τον οποίο στήνεται η αφήγηση. Η Μπεσκιατούλ και η ισλαμική ενδυμασία της παρουσιάζονται ως στοιχεία μιας ταυτότητας απολύτως αδιαπραγμάτευτης, απέναντι στην οποία ακόμη και η αμηχανία ή η δυσκολία στην προφορά ενός ξένου ονόματος ερμηνεύονται περίπου ως προκατάληψη. Οι Έλληνες εργαζόμενοι μετατρέπονται έτσι σε αρνητικό στερεότυπο. Αγενείς, καχύποπτοι, λίγο αμόρφωτοι και στο όριο του ρατσισμού, άνθρωποι που χρειάζονται κάποιον να τους μάθει πώς να κοιτούν, πώς να μιλούν και πώς να συμπεριφέρονται. Η διαφήμιση δεν περιορίζεται, επομένως, στο αυτονόητο μήνυμα ότι ένας άνθρωπος πρέπει να γίνεται σεβαστός στον χώρο εργασίας του. Δημιουργεί ένα σκηνικό ηθικής ενοχής και εξοικείωσης όχι μόνο με το χιτζάμπ αλλά με ένα σύνολο αυστηρών ενδυματολογικών και θρησκευτικών κωδίκων. Η Μπεσκιατούλ είναι εξαρχής το θύμα και οι Έλληνες οι ύποπτοι. Όλη η σκηνοθεσία, τα βλέμματα, οι παύσεις και η τελική «μετάνοια» υπηρετούν αυτή τη διάκριση. Η υπόθεση δεν είναι τόσο αθώα και είναι αφέλεια να πιστεύει κάποιος ότι οι εταιρικές «ευαισθησίες» αναπτύσσονται σε οικονομικό και πολιτικό κενό. Περισσότεροι από τρία εκατομμύρια άνθρωποι με τουρκικές ρίζες ζουν σήμερα στη Γερμανία, ενώ το γερμανοτουρκικό εμπόριο αγαθών κινήθηκε το 2025 κοντά στα 55 δισ. ευρώ, με την Τουρκία να συγκαταλέγεται στους σημαντικότερους εμπορικούς εταίρους της Γερμανίας. Παράλληλα, το Βερολίνο άνοιξε τον δρόμο για την παράδοση Eurofighter στην Άγκυρα, αίροντας μια πολυετή αντίρρηση. Πολλά εκατομμύρια καταναλωτές, εμπορικές συναλλαγές δεκάδων δισεκατομμυρίων και μεγάλα εξοπλιστικά συμφέροντα συνθέτουν ένα περιβάλλον στο οποίο η πολιτική ορθότητα συναντά εντυπωσιακά συχνά την εμπορική σκοπιμότητα. Υπάρχει, ασφαλώς, και μια πρόσθετη ιστορική ειρωνεία όταν μια εταιρεία γερμανικών συμφερόντων παραδίδει μαθήματα στους Έλληνες για την αποδοχή και τον σεβασμό. Η Ελλάδα εξακολουθεί να θεωρεί ανοικτό το ζήτημα των γερμανικών κατοχικών αποζημιώσεων και του αναγκαστικού δανείου, ενώ το Βερολίνο επιμένει ότι το θέμα έχει κλείσει νομικά. Η διαφορά αυτή παραμένει υπαρκτή και επισήμως διατυπωμένη, ακόμη κι αν κάποιοι θα προτιμούσαν να τη θεωρούμε παρωχημένη ή ενοχλητική. Δεν είναι, άλλωστε, η πρώτη φορά που η Lidl βρίσκεται στο επίκεντρο μιας παρόμοιας συζήτησης. Το 2017 είχε αφαιρέσει με ψηφιακή επεξεργασία τους σταυρούς από φωτογραφίες εκκλησιών της Σαντορίνης στις συσκευασίες της σειράς ελληνικών προϊόντων Eridanous. Αρχικά επικαλέστηκε την πρόθεσή της να μην προβάλλει κάποια ιδεολογική θέση. Μετά τις αντιδράσεις παραδέχθηκε ότι είχε κάνει λάθος, ζήτησε συγγνώμη και ανακοίνωσε ότι θα άλλαζε τον σχεδιασμό. Και όπως η πρόθυμη συνάδελφος της Μπεσκιατούλ, έτσι κι εμείς, φαίνεται, μαθαίνουμε γρήγορα. Πριν ακόμη ολοκληρωθεί η συζήτηση για τη νέα διαφήμιση της Lidl, εμφανίστηκε ένα άλλο τηλεοπτικό σποτ, αυτή τη φορά ελληνικής εταιρείας. Το αθώο γιαούρτι της Κρι Κρι ταξιδεύει μέσα σε ένα ειδυλλιακό ελληνικό νησιωτικό τοπίο με λευκά σπίτια, γαλάζιους τρούλους, καμπαναριά και όλη την αναγνωρίσιμη εικόνα των ορθόδοξων εκκλησιών του Αιγαίου. Οι εκκλησίες είναι εκεί, οι τρούλοι είναι εκεί, το κωδωνοστάσιο είναι εκεί. Οι σταυροί, όμως, απουσιάζουν. Και επειδή το τοπίο δεν είναι γύρισμα σε πραγματικό τόπο αλλά σκηνικό σχεδιασμένο εξ ολοκλήρου, ό,τι λείπει από αυτό δεν λείπει τυχαία. Λείπει επειδή κάποιος αποφάσισε να μην το βάλει. Η ελληνικότητα είναι προφανώς χρήσιμη για να πουληθεί το προϊόν. Το λευκό και το γαλάζιο είναι εμπορικά ελκυστικά, οι τρούλοι αναγνωρίσιμοι και το νησιωτικό τοπίο ιδανικό για εξαγωγές. Το θρησκευτικό σύμβολο, όμως, που εξηγεί τι ακριβώς είναι αυτά τα κτίρια, θεωρείται περιττό ή ίσως ενοχλητικό. Κρατάμε την παράδοση ως αισθητικό περίβλημα, αφού προηγουμένως την απογυμνώσουμε από το περιεχόμενό της. Αυτή η ασυμμετρία έχει σημασία. Το χιτζάμπ όχι μόνο δεν πρέπει να αφαιρεθεί από την εικόνα, αλλά προβάλλεται σε πρώτο πλάνο και μετατρέπεται σε κριτήριο ηθικής επάρκειας για ολόκληρη την κοινωνία. Ο σταυρός, αντιθέτως, μπορεί να εξαφανιστεί από την κορυφή μιας εκκλησίας χωρίς να θεωρείται ότι αλλοιώνεται η ταυτότητα κανενός. Η μία θρησκευτική ταυτότητα απαιτεί απόλυτη ορατότητα και σεβασμό. Η άλλη οφείλει να υποχωρεί αθόρυβα στο όνομα μιας δήθεν ουδετερότητας. Η Ευρώπη έχει ξαναδοκιμάσει αυτή τη συνταγή. Το 2021, καμπάνια του Συμβουλίου της Ευρώπης, στο πλαίσιο προγράμματος που συγχρηματοδοτήθηκε από την Ευρωπαϊκή Ένωση, χρησιμοποίησε το σύνθημα «η ομορφιά βρίσκεται στη διαφορετικότητα, όπως η ελευθερία βρίσκεται στο χιτζάμπ». Οι αφίσες και οι αναρτήσεις αποσύρθηκαν μετά τις έντονες αντιδράσεις στη Γαλλία, ενώ η Ευρωπαϊκή Επιτροπή, η οποία είχε συνεισφέρει πάνω από 300.000 ευρώ στο συνολικό πρόγραμμα, διευκρίνισε ότι δεν είχε εγκρίνει τις συγκεκριμένες εικόνες. Η εμπλοκή του FEMYSO στα σχετικά εργαστήρια προκάλεσε ακόμη περισσότερα ερωτήματα. Τα ερωτήματα αυτά αποκτούν διαφορετικό βάρος μετά τη γαλλική κυβερνητική έκθεση για τη Μουσουλμανική Αδελφότητα και τον πολιτικό ισλαμισμό, η οποία δόθηκε στη δημοσιότητα τον Μάιο του 2025. Η έκθεση περιγράφει μια στρατηγική ισλαμοποίησης «από τα κάτω», μέσα από τοπικά οικοσυστήματα, συλλόγους, εκπαίδευση, φιλανθρωπικές δομές και σταδιακή αυστηροποίηση των κοινωνικών κανόνων. Καταγράφει, μεταξύ άλλων, αύξηση των νεαρών κοριτσιών που φορούν αμπάγια και ακόμη και πολύ μικρών κοριτσιών με μαντίλα. Παρουσιάζει επίσης το FEMYSO ως δομή εκπαίδευσης στελεχών της ευρωπαϊκής αυτής επιρροής και χαρακτηρίζει την Τουρκία βασικό κέντρο στήριξης της ευρωπαϊκής πτέρυγας της Μουσουλμανικής Αδελφότητας, μαζί με το Κατάρ. Να ξεκαθαρίσουμε και εδώ κάτι αυτονόητο. Καμία από τις δύο εταιρείες δεν κατηγορείται, προφανώς, για συμμετοχή σε οποιαδήποτε στρατηγική. Το ζήτημα είναι το ευρύτερο κλίμα μέσα στο οποίο διαμορφώνονται πλέον οι εταιρικές επιλογές και οι «ευαισθησίες» τους. Μόλις λίγες εβδομάδες πριν, το Ευρωπαϊκό Λαϊκό Κόμμα υιοθέτησε ψήφισμα για την «παρέμβαση του πολιτικού Ισλάμ στις ευρωπαϊκές δημοκρατικές διαδικασίες». Στην καρδιά του βρίσκεται η προειδοποίηση ότι η ισλαμιστική διείσδυση δεν λειτουργεί μετωπικά, αλλά μέσω σταδιακής εισχώρησης σε θεσμούς, κόμματα, ενώσεις και διοικήσεις και μέσω ενός «διπλού λόγου» που εμφανίζεται συμβατός με τις δημοκρατικές αρχές, ενώ προωθεί διαφορετική ατζέντα. Το ΕΛΚ αναφέρει ρητά τη Μουσουλμανική Αδελφότητα ως χαρακτηριστικό παράδειγμα, διαχωρίζοντας ταυτόχρονα το πολιτικό Ισλάμ από την ειρηνική άσκηση της μουσουλμανικής πίστης. Και αυτός ο διαχωρισμός είναι απαραίτητος. Ελευθερία είναι το δικαίωμα μιας γυναίκας να φορά το χιτζάμπ, εφόσον αποτελεί πραγματικά δική της επιλογή. Ελευθερία, όμως, είναι και το δικαίωμά της να το αφαιρέσει, να επιλέξει τον άνθρωπο που θα παντρευτεί, να ζητήσει διαζύγιο και να ζήσει χωρίς τον έλεγχο της οικογένειας ή της κοινότητάς της. Την ώρα που οι ευρωπαϊκές κοινωνίες εγκαλούνται επειδή δήθεν δεν αποδέχονται αρκετά τη μαντίλα, πολύ λιγότερα ακούγονται για τις γυναίκες που σε κλειστές και περιχαρακωμένες κοινότητες ευρωπαϊκών πόλεων αντιμετωπίζουν εξαναγκαστικούς γάμους, βία και εγκλήματα στο όνομα της δήθεν «τιμής», ακρωτηριασμό των γεννητικών τους οργάνων ή άτυπα συμβούλια της Σαρίας που, χωρίς να έχουν νομική ισχύ, ασκούν κοινωνική πίεση σε ζητήματα γάμου και διαζυγίου. Θα είχε επίσης ενδιαφέρον η ίδια εταιρική και ευρωπαϊκή ευαισθησία να στραφεί προς την Τουρκία. Την ώρα που η Άγκυρα επανέρχεται συστηματικά με κατηγορίες περί παραβίασης των δικαιωμάτων της μουσουλμανικής μειονότητας στη Θράκη, στην Τουρκία έχουν απομείνει λιγότεροι από 2.500 ελληνικής καταγωγής ορθόδοξοι χριστιανοί. Η Αγία Σοφία και η Μονή της Χώρας, κορυφαία μνημεία της παγκόσμιας χριστιανικής κληρονομιάς, μετατράπηκαν από μουσεία σε τζαμιά. Ίσως όσοι αγωνιούν τόσο πολύ για την αποδοχή της ισλαμικής ταυτότητας στην Ελλάδα να επισκεφθούν την Κωνσταντινούπολη και να αναρωτηθούν τι απέγινε η χριστιανική κοινότητα μιας πόλης στην οποία επί αιώνες αποτελούσε θεμελιώδες μέρος της ζωής και της ιστορίας της. Το χιτζάμπ, λοιπόν, δεν πρέπει απλώς να φαίνεται, πρέπει να προβάλλεται, να προστατεύεται και να μετατρέπεται σε τεστ ηθικής επάρκειας για ολόκληρη την κοινωνία. Ο σταυρός, αντιθέτως, μπορεί να λείπει από τις εκκλησίες χωρίς να χαλάει το «ελληνικό» τοπίο. Αυτή δεν είναι συμπερίληψη. Είναι μια νέα ιεράρχηση ταυτοτήτων, στην οποία ορισμένες απαιτούν απόλυτο σεβασμό και άλλες οφείλουν να εξαφανίζονται αθόρυβα για να μη θεωρηθούν ενοχλητικές. Και κάπως έτσι, στο όνομα μιας εισαγόμενης και απολύτως επιλεκτικής ουδετερότητας, η Ελλάδα κινδυνεύει σταδιακά να πάψει να αντιμετωπίζεται ως χώρα με ιστορία, πολιτισμό, μνήμη και διακριτή ταυτότητα και να μετατραπεί απλώς σε χώρο, σε ένα ουδέτερο εμπορικό σκηνικό, χωρίς σύμβολα και συνέχεια, έτοιμο να προσαρμοστεί σε κάθε εξωτερική απαίτηση, αρκεί να υπάρχουν αρκετά χρήματα με τη μορφή εξαγωγών, επενδύσεων ή άλλων συμφερόντων. Ύστερα απορούν γιατί οι πολίτες οργίζονται, γιατί η δυσπιστία απέναντι στους θεσμούς μεγαλώνει και γιατί τα άκρα βρίσκουν όλο και πιο πρόσφορο έδαφος. Την οργή αυτή δεν χρειάζεται να την επικροτήσει κανείς. Οφείλει όμως, επιτέλους, να την εξηγήσει.

ΤΟ ΕΧΩ ΤΟ ΠΟΥΛΑΩ ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΔΙΚΟ ΜΟΥ ΕΙΝΑΙ !!!!!

ΤΟ ΕΧΩ ΤΟ ΠΟΥΛΑΩ ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΔΙΚΟ ΜΟΥ ΕΙΝΑΙ !!!!!!!! Και ο λόγος ( ντόρος) τα F-35...............................Θα τα πάρει οι Τουρκία η ¨οχι ? Αποψή μου ( χωρίς να είμαι ειδικός ) ειναι οχι........ Και ο πρώτος λόγος είναι ............Αντιγράφω απο εφημερίδα του Τοροντο................... Η κατασκευάστρια εταιρεία ......Lockheed--Martin has always refused to share the full source code with no one exempt with the United States.... The source code comprised of 8 million or more lines of code. Is the foundational programing that enables all the aircrafts functionality since the source code is held cecret every mission flown by F-35 will require a mission data coad processed through specialized computing facilities in the us.... The load details the mission objectives and threat profiles and enables full use of the F-35 advanced situational awareness capabilities. The F-35 can be able to flay but their capabilities would be compromised you need access to US based computing facilities to be full factional...... Maintenance work is available only in the US and Australia. Replacement parts is available only in the US even if you buy and pay for you need authorization from the US to used..... ,,,,,,,,,,Δίκαιο δεν ειχε η κοπελιά οταν μου απάντησε .......Το εχω το πουλαω και πάλι δικό μου είναι....... Θα αγοράσουν οι Τούρκοι κάτι μόνο να το καμαρώνουν ? Αεροπλάνα εχουν ( φτιαχνουν ) τεχνολογία θέλουν..... Ο Δεύτερος λόγος είναι ο Νετανιάχου. ( Ο Θεός να τον εχει καλά ) Και πάλι απο οτι διάβασα στον τοπικό τύπο..... Στην σύνοδο του ΝΑΤΟ στην Τουρκία συζητήθηκαν διάφορες εναλλακτικές απόψεις--προτάσεις στο πως οι Ευρωπαίοι θα αντικαταστήσουν το καινώ που θα προκύψει απο την αποχώρηση των Αμερικανών. Μια απο τις ιδέες που συζητήθηκαν ηταν...... 5 κράτη μέλη του ΝΑΤΟ Αγγλία--Γερμανία--Ιταλία--Γαλλία και Τουρκία να περιπολούν τα Νατοϊκά σύνορα με μαχητικά Αεροσκάφη που θα είναι οπλισμένα με πυρηνικούς πυραύλους . Για σκέψου τους Τούρκους πρωί--μεσημέρι--βράδυ πάνω απο το Αιγαίο ( σπίτι σου κεφάλι σου ) ΄ Οχι οτι ενδιαφέρεται - στεναχωριέται ο Νετανιάχου για τους Ελληνες αλλά αν αφήσει τους Τούρκους και αποκτήσουν τεχνολογία -- τεχνογνωσία και ατομικά οπλα είναι σαν να υπογράφει το δεύτερο ολοκαύτωμα......... Και οπως ο σοφός λαός μας λέει ....Κοντά στον βασιλικό ποτίζεται και η γλάστρα..... Μόνο που οι Ελληνες δεν καταλαβαίνουν το συμφέρον τους..... Και πάλι δεν ειμαι ιδικός αποψή μου είναι. Ο καθένας ας βγάλει δικό του συμπέρασμα........ Peter Triantafyllos Toronto 8--7 - 2026

C O 2

Οι βελανιδιές συνεχίζουν να απορροφούν CO₂ ακόμη και όταν σταματά η ανάπτυξή τους (sciencedaily.com) βελανιδιάΑνάπτυξηαπορρόφηση Co2ΔΕΝΤΡΑCO₂tags : Οι βελανιδιές συνεχίζουν να απορροφούν CO₂ ακόμη και όταν σταματά η ανάπτυξή τους (sciencedaily.com) Οι επιστήμονες ίσως χρειαστεί να αναθεωρήσουν σημαντικά τις προβλέψεις τους για τον ρόλο των δασών στην απορρόφηση του διοξειδίου του άνθρακα και στην επιβράδυνση της κλιματικής αλλαγής Σχετικά Άρθρα Ο άνθρακας μπορεί να μετατρέψει τα παγωμένα εδάφη σε μια νέα πηγή CO₂. Ο άνθρακας μπορεί να μετατρέψει τα παγωμένα εδάφη σε μια νέα πηγή CO₂. 19/06/2026 - 06:55 Τι θα γινόταν αν τα δέντρα συνέχιζαν να απορροφούν διοξείδιο του άνθρακα πολύ αφότου σταματήσουν να αναπτύσσονται; Νέα επιστημονική έρευνα φέρνει στο φως ένα εντυπωσιακό φαινόμενο που ανατρέπει μια από τις βασικές παραδοχές των επιστημόνων για τον τρόπο με τον οποίο τα δάση αποθηκεύουν άνθρακα. Οι βελανιδιές εξακολουθούν να φωτοσυνθέτουν και να δεσμεύουν CO₂ για μήνες μετά το τέλος της ετήσιας ανάπτυξής τους, γεγονός που μπορεί να αλλάξει τον τρόπο με τον οποίο υπολογίζουμε τη συμβολή των δασών στην αντιμετώπιση της κλιματικής αλλαγής. Η μεγάλη ανακάλυψη Η μελέτη, που δημοσιεύθηκε στο επιστημονικό περιοδικό Science Advances, έδειξε ότι η φωτοσύνθεση και η ανάπτυξη των δέντρων δεν συμβαδίζουν απαραίτητα. Μέχρι σήμερα οι περισσότεροι επιστήμονες θεωρούσαν ότι όσο περισσότερο διοξείδιο του άνθρακα απορροφά ένα δέντρο μέσω της φωτοσύνθεσης, τόσο περισσότερο ξύλο παράγει, αποθηκεύοντας έτσι τον άνθρακα για δεκαετίες ή και αιώνες. Ωστόσο, τα νέα δεδομένα αποκαλύπτουν ότι αυτό δεν ισχύει πάντα. Τα δέντρα συνεχίζουν να δεσμεύουν CO₂ ακόμα και όταν σταματά η ανάπτυξή τους Οι ερευνητές διαπίστωσαν ότι στις βελανιδιές των ανατολικών Ηνωμένων Πολιτειών η ανάπτυξη του κορμού ολοκληρώνεται συνήθως από τον Ιούλιο, ενώ η φωτοσύνθεση συνεχίζεται μέχρι και τον Οκτώβριο. Το αποτέλεσμα είναι εντυπωσιακό: περίπου 36% της ετήσιας απορρόφησης άνθρακα πραγματοποιείται αφού το δέντρο έχει σταματήσει να μεγαλώνει, στις βελανιδιές της Καλιφόρνιας το αντίστοιχο ποσοστό φτάνει περίπου το 26%. Αυτό σημαίνει ότι τα δέντρα εξακολουθούν να αφαιρούν σημαντικές ποσότητες CO₂ από την ατμόσφαιρα, αλλά δεν μετατρέπουν όλο αυτόν τον άνθρακα σε νέο ξύλο. Πού καταλήγει τελικά ο άνθρακας; Ο άνθρακας που δεσμεύεται μετά το τέλος της ανάπτυξης δεν χάνεται αμέσως, αλλά αξιοποιείται με διαφορετικούς τρόπους. Ένα μέρος αποθηκεύεται προσωρινά ως άμυλο, ώστε να χρησιμοποιηθεί την επόμενη άνοιξη όταν ξεκινήσει ξανά η ανάπτυξη. Άλλο μέρος χρησιμοποιείται για: την παραγωγή νέων φύλλων, την ανάπτυξη ριζών, τη διατήρηση των ζωντανών κυττάρων, την παραγωγή ουσιών που προστατεύουν το δέντρο από ασθένειες, την τροφοδότηση μικροοργανισμών στο έδαφος που βοηθούν στην απορρόφηση θρεπτικών στοιχείων. Έτσι, μόνο ένα μέρος του απορροφημένου άνθρακα μετατρέπεται τελικά σε ξύλο, όπου μπορεί να παραμείνει αποθηκευμένο για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Γιατί σταματά η ανάπτυξη ενώ συνεχίζεται η φωτοσύνθεση; Οι επιστήμονες εξηγούν ότι η ανάπτυξη των δέντρων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την πίεση του νερού στους ιστούς τους. Όταν επικρατούν υψηλές θερμοκρασίες και ξηρασία, η εσωτερική αυτή πίεση μειώνεται γρήγορα και η ανάπτυξη σταματά σχεδόν αμέσως. Η φωτοσύνθεση, όμως, συνεχίζεται - έστω και με χαμηλότερους ρυθμούς - επιτρέποντας στα δέντρα να εξακολουθούν να απορροφούν διοξείδιο του άνθρακα. Τι σημαίνει αυτό για την κλιματική αλλαγή; Η ανακάλυψη έχει ιδιαίτερη σημασία για τα μοντέλα που χρησιμοποιούν οι επιστήμονες ώστε να προβλέψουν πόσο διοξείδιο του άνθρακα θα μπορούν να αποθηκεύουν τα δάση στο μέλλον. Μέχρι σήμερα, τα περισσότερα μοντέλα θεωρούσαν σχεδόν δεδομένο ότι περισσότερη φωτοσύνθεση σημαίνει περισσότερη ανάπτυξη και συνεπώς μεγαλύτερη αποθήκευση άνθρακα στο ξύλο. Η νέα έρευνα δείχνει ότι η πραγματικότητα είναι πιο σύνθετη και ότι ένα σημαντικό ποσοστό του άνθρακα ακολουθεί διαφορετικές «διαδρομές» μέσα στο δέντρο, χωρίς να μετατρέπεται σε μόνιμη ξυλώδη βιομάζα. Η κλιματική αλλαγή μπορεί να ενισχύσει το φαινόμενο Οι ερευνητές παρατήρησαν επίσης ότι η απόσταση ανάμεσα στη φωτοσύνθεση και την ανάπτυξη γίνεται ακόμη μεγαλύτερη σε χρονιές με έντονες εναλλαγές ανάμεσα σε υγρές και ξηρές περιόδους. Καθώς η κλιματική αλλαγή αναμένεται να αυξήσει τη συχνότητα τέτοιων ακραίων καιρικών συνθηκών, το φαινόμενο ενδέχεται να γίνει ακόμη πιο έντονο τις επόμενες δεκαετίες. Η έρευνα συνεχίζεται Η επιστημονική ομάδα εξετάζει πλέον αν το ίδιο μοτίβο παρατηρείται και σε άλλα είδη δέντρων και σε διαφορετικά δασικά οικοσυστήματα ανά τον κόσμο. Αν επιβεβαιωθεί ότι πρόκειται για ένα γενικευμένο φαινόμενο, οι επιστήμονες ίσως χρειαστεί να αναθεωρήσουν σημαντικά τις προβλέψεις τους για τον ρόλο των δασών στην απορρόφηση του διοξειδίου του άνθρακα και στην επιβράδυνση της κλιματικής αλλαγής. Το βέβαιο είναι ότι τα δέντρα εξακολουθούν να κρύβουν μυστικά που η επιστήμη μόλις τώρα αρχίζει να αποκαλύπτει. www.worldenergynews.gr

ΘΑΝΟΣ ΤΖΙΜΕΡΟΣ

Πώς εννοείς τη "μηδενική ανοχή", Κυριάκο; FacebookXLinkedIn Πρόσθεσε το capital.gr ως αξιόπιστη πηγή στην Google RANGE ROVER DEFENDER Τολμάει το ακατόρθωτο Σχεδιασμένο για εξερεύνηση. Ιδανικό για κάθε διαδρομή ΜΑΘΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ Βρες пώς να αпολαύσεις την Ελλάδα με μόλις 5€!Βρες пώς να αпολαύσεις την Ελλάδα με μόλις 5€! Πώς εννοείς τη "μηδενική ανοχή", Κυριάκο;Του Θάνου Τζήμερου Το βράδυ του Σαββάτου, 2 Μαρτίου 2019, ομάδα περίπου 40 ατόμων έριξαν βόμβες μολότοφ στο Αστυνομικό Τμήμα της Ακρόπολης, τυλίγοντας στις φλόγες την είσοδό του, δύο περιπολικά και ένα γειτονικό αρτοποιείο. Ήταν ταραγμένο εκείνο το Σαββατόβραδο, καθώς καταστροφές και πυρπολήσεις κτηρίων και αυτοκινήτων είχαν σημειωθεί στη Νίκαια, στον Πειραιά και στη Θεσσαλονίκη. Ο Κυριάκος ήταν τότε στην αντιπολίτευση. Τη Δευτέρα, πήγε στο Αστυνομικό Τμήμα Ακρόπολης και αφού κατακεραύνωσε την ανεπάρκεια του ΣΥΡΙΖΑ σε θέματα τάξης και ασφάλειας, δήλωσε: "Θα επαναλάβω για άλλη μια φορά ότι για τη Νέα Δημοκρατία δεν υπάρχει καμία απολύτως ανοχή στη βία. Είτε χαμηλής έντασης, είτε υψηλής έντασης, η βία πρέπει να αντιμετωπίζεται με τον ίδιο ακριβώς τρόπο. Θα στηρίξουμε την Ελληνική Αστυνομία και θα της παρέχουμε απόλυτη πολιτική κάλυψη για να μπορεί να κάνει τη δουλειά της σωστά, έτσι ώστε οι Έλληνες πολίτες να αισθάνονται ασφαλείς στις γειτονιές τους και οι Έλληνες αστυνομικοί να αισθάνονται ότι η Πολιτεία μεριμνά για αυτούς οι οποίοι είναι από το Σύνταγμα επιφορτισμένοι με την επιβολή του νόμου και της τάξης." "Μητσοτάκης: Μηδενική ανοχή στη βία" ήταν ο τίτλος του Δελτίου Τύπου που έστειλε τότε η ΝΔ και δημοσίευσε το σύνολο των ΜΜΕ. Σε 4 μήνες έγινε πρωθυπουργός. Και όλοι περιμέναμε να δούμε την εφαρμογή της μηδενικής ανοχής. Ήταν κι άλλα μέτωπα ανοιχτά, πέρα από τις εμπρηστικές επιθέσεις των εγκληματιών που ονομάζουμε, υποκοριστικώς, μπαχαλάκηδες, υποτιμώντας την απειλή που συνιστούν. Τα Πανεπιστήμια ήταν κάτι ανάμεσα σε γιάφκες τρομοκρατών και άντρα συμμοριών του υποκόσμου, οι Ρουβικωνάριοι την είχαν δει αυτόκλητοι τιμωροί σε ένα δικό τους αντεστραμμένο σύστημα αξιών και τα σύνορα της χώρας είχαν καταργηθεί στην πράξη από μιλιούνια εισβολέων, που μόνο κόκκινο χαλί δεν έβρισκαν στρωμένο στην άμμο από τους αλληλέγγυους των προλεταριακών δυνάμεων. Για όλα αυτά ο Κυριάκος ήταν λάβρος: θα τα πατάξουμε! Το τι συνέβη το ξέρουμε. Για την Πανεπιστημιακή Αστυνομία που κατέληξε case study φοβικής γελοιότητας και κυβερνητικού αυτοεξευτελισμού (αλλά και ευκαιρίας για 1000 νέες προσλήψεις), για τις στρατιές των εισβολέων που λιάζονται αλλά δεν εξαφανίζονται, όπως τουλάχιστον έκαναν επί οπΤασίας, για τα τάγματα εφόδου της ακροαριστεράς που, όταν δεν βγαίνουν παγανιά για κυνήγι Εβραίων, επιτελούν και χρέη Επιθεώρησης Εργασίας, έχουν γραφτεί πολλά και δεν θα σας κουράσω επισημαίνοντας τη χαώδη ασυνέπεια προεκλογικών υποσχέσεων και μετεκλογικής απραξίας. Θα επικεντρωθώ όμως στο θέμα των εμπρηστικών επιθέσεων καθότι ανθρωποκτόνο, που θα έπρεπε, αυτό τουλάχιστον, να αντιμετωπιστεί με την προσήκουσα σοβαρότητα. Το Αστυνομικό Τμήμα της Ακρόπολης, στο Κουκάκι, εκεί που ο Κυριάκος έκανε τις βαρύγδουπες δηλώσεις, μόλις 4 μέρες μετά τις εκλογές του 2019 δέχθηκε νέα επίθεση, με καδρόνια αυτή τη φορά, από διαδηλώνουσες "συλλογικότητες" με αποτέλεσμα τον τραυματισμό 2 αστυνομικών. Θα μου πεις, σε 4 μέρες τι να προφτάσει να αλλάξει; Συμφωνώ. Όμως, στις 27 Νοεμβρίου 2021 είχε ήδη κλείσει 2 χρόνια και 4 μήνες στην εξουσία, όταν οι δολοφόνοι εμπρηστές ξαναχτύπησαν το ίδιο Τμήμα, καίγοντας το φυλάκιο του σκοπού. Και, σαν να πρόκειται για ετήσια εορταστική εκδήλωση του συγκεκριμένου "χώρου", στις 10 Δεκεμβρίου του 2022, ξαναπέταξαν μολότοφ στο Τμήμα της Ακρόπολης καταστρέφοντας δύο περιπολικά. Προηγουμένως, τον Μάρτιο του 2020, προσετέθη και ο γράφων στον μακρύ κατάλογο των θυμάτων εμπρηστικής επίθεσης, ευτυχώς (ή δυστυχώς για κάποιους) μόνο με υλικές ζημιές. Αν δεν το έχετε ζήσει, σας διαβεβαιώ ότι δεν είναι από τις πιο ευχάριστες εμπειρίες να ξυπνάς στις 3 τη νύχτα από την έκρηξη του εμπρηστικού μηχανισμού (4 γκαζάκια) και ανοίγοντας την πόρτα να σου καψαλίζουν τα μαλλιά οι φλόγες, που μπουκάρουν μέσα στο σπίτι, με τη βοήθεια ενός μπιτονιού βενζίνης που έχυσαν οι "με τον άνθρωπο" σε όλη την είσοδο. Ούτε το να πρέπει να πληρώσεις 8 χιλιάρικα στα καλά καθούμενα για την αποκατάσταση των ζημιών είναι απολαυστικό συναίσθημα. Υπήρξε όμως μια εμπειρία, ακόμα πιο δυσάρεστη, καθότι θεσμικού χαρακτήρα: η διαπίστωση ότι για τη ΝΔ η βία είναι ό,τι ήταν για τον ΣΥΡΙΖΑ και τις άλλες "επαναστατικές δυνάμεις" της αριστεράς, κοινοβουλευτικές και μη. Δηλαδή, κατακριτέα όταν στρέφεται κατά των "δικών μας", αλλά ανεκτή και ενδεχομένως επιθυμητή όταν έχει ως στόχο (και θύματα) τους άλλους. Μολονότι τότε είχα θεσμική ιδιότητα, ως επικεφαλής παράταξης με 3 συμβούλους στο Συμβούλιο της Περιφέρειας Αττικής, εκπροσωπώντας το 3% σχεδόν των πολιτών της, ουδεμία καταδίκη της επίθεσης υπήρξε, από κανένα κόμμα. Από την αριστερά, που έχει τo γονίδιο της βίας στο DNA της, δεν περίμενα να αποκηρύξει για χάρη μου τις βασικές της τις αρχές. Αλλά, υποτίθεται, ότι η ΝΔ δεν είναι σαν αυτούς. Ή μήπως είναι; Δεν έβγαλε άχνα. Σαν να μην έγινε τίποτε. Δεν υπήρξε ανακοίνωση ούτε καν από το Περιφερειακό Συμβούλιο Αττικής, το αιρετό όργανο στο οποίο συμμετείχα και το οποίο ήλεγχε η ΝΔ. Βεβαίως, το ζητούμενο δεν ήταν ακόμα μία ανακοίνωση καταδίκης. Ήταν αυτό που διαβεβαίωνε ο προεκλογικός Κυριάκος και δεν ντράπηκε να διαβεβαιώσει ξανά μετά την τραγική κατάληξη των πυρπολήσεων στη Θεσσαλονίκη: "μηδενική ανοχή στη βία". Όμως, στην επταετία της κυβέρνησής του, ο αριθμός των επιθέσεων στην Αττική και τη Θεσσαλονίκη, ξεπέρασε τις 500! Σύμφωνα με πρόσφατα στοιχεία που δημοσιοποίησε η ΕΛ.ΑΣ., μόνο στην περιοχή της Αττικής σχηματίστηκαν 78 δικογραφίες για εμπρηστικές επιθέσεις το 2024, 72 δικογραφίες το 2025, 41 δικογραφίες τους πρώτους μήνες του 2026 και συνελήφθησαν 151 άτομα. Γιατί η προεκλογική εξαγγελία δεν έγινε πράξη; Η ανακοίνωση του υπερτιμημένου (λόγω της τυχαίας σύλληψης της 17Ν) Χρυσοχοΐδη είναι αποκαλυπτική. Αποκάλεσε τους δολοφόνους της Βάγιας Νέστορα "οι γνωστοί ανόητοι". Όταν η πολιτική βία κλιμακώνεται τυφλά, οδηγώντας σε φρικτό θάνατο ανυποψίαστους πολίτες, ο όρος "ανόητοι" είναι ύβρις προς τα θύματα. Δεν συνιστά απλώς μια απαράδεκτη επικοινωνιακή ελαφρότητα, αλλά μια δυνητική ηθική συναυτουργία. Αν οι δράστες είναι πράγματι "γνωστοί" στις αρχές, η μετατροπή της αστυνομίας σε απλό παρατηρητή που "χαρτογραφεί" εγκληματίες αντί να τους συλλαμβάνει, ισούται με θεσμική παραίτηση. Η κυβέρνηση εξακολουθεί να υποτάσσεται στην ιδεολογική ηγεμονία της αριστεράς. Φοβάται ότι η επιβολή του νόμου θα της κολλήσει τη ρετσινιά του "αυταρχισμού". Έτσι, επιτρέπει να συντηρείται ο μύθος του "καλού αγωνιστή" και του "κακού μπάτσου", με αποτέλεσμα η πολιτική βία να αντιμετωπίζεται με το γάντι, για να μη διαταραχθεί δήθεν η κοινωνική ειρήνη. Και μόνο η δήλωση για "μηδενική ανοχή" στη βία θα ήταν απαράδεκτη σε ένα σοβαρό κράτος: δηλαδή υπάρχει περίπτωση να ισχύει κάτι άλλο; Επιπλέον, οι αστυνομικοί στο πεδίο είναι θεσμικά απροστάτευτοι. Οι κανόνες εμπλοκής, τραγικοί. Τους στέλνουν ως πρόβατα επί σφαγήν: μπορούν να χρησιμοποιήσουν όπλο μόνο αν οι κακοποιοί πυροβολήσουν πρώτοι. Αν προφτάσουν. Οι Σκυλογιάννης και Ευαγγελινέλης, στην καταδίωξη του Ρέντη, δεν πρόφτασαν. Η κυβέρνηση του Κυριάκου όχι μόνο δεν προσέφερε πολιτική κάλυψη, αλλά ευνούχισε τις επιχειρησιακές δυνατότητες των Σωμάτων Ασφαλείας. Ο αστυνομικός γνωρίζει ότι αν χρησιμοποιήσει τον οπλισμό του για να αμυνθεί ή για να ακινητοποιήσει έναν εγκληματία, θα βρεθεί κατηγορούμενος, θα τεθεί σε διαθεσιμότητα, θα διασυρθεί στα ΜΜΕ, και θα πρέπει τον δικαστικό του Γολγοθά να τον πληρώσει από την τσέπη του. Η Δικαιοσύνη θα εξαντλήσει την αυστηρότητά της απέναντί του και πολύ πιθανόν να τον στείλει στη φυλακή, την ίδια στιγμή που πολλοί δικαστές και εισαγγελείς δείχνουν υπερβολική επιείκεια, για να μην πω συμπάθεια, στους εγκληματίες που σηκώνουν την κόκκινη σημαία του κοινωνικού επαναστάτη. Ο Κορκονέας, για μια σφαίρα που εξοστρακίστηκε, είχε την ίδια ποινική αντιμετώπιση με τον Κουφοντίνα. Την ίδια στιγμή, δυνητικοί δολοφόνοι που συλλαμβάνονται για εμπρησμό μετά από ρίψη μολότοφ καταδικάζονται σε μερικούς μήνες με αναστολή και αφήνονται ελεύθεροι να συνεχίσουν τη θεάρεστη δραστηριότητά τους. Να το πούμε ξεκάθαρα: η Δικαιοσύνη αριστεροκρατείται. Αποτυχημένοι δικηγόροι και κυρίως δικηγορίνες, που στα φοιτητικά τους χρόνια είχαν διακριθεί ως μέλη ακροαριστερών οργανώσεων, και ως ελεύθεροι επαγγελματίες δεν κατάφεραν να σταυρώσουν ούτε μισή υπόθεση, βρήκαν στο Δικαστικό Σώμα επαγγελματική στέγη και ex officio κύρος και κάνουν, όποτε τους δοθεί η ευκαιρία, αριστερό δικαστικό ακτιβισμό. Θα θέσω ευθέως το ερώτημα: είναι δυνατόν τη μια μέρα να προπαγανδίζεις την ανατροπή του "αστικού" κράτους, την κατάληψη της εξουσίας με τα όπλα, την κατάργηση της Δικαιοσύνης και την "αντικατάστασή της από σώματα ενόπλων εργατών" και την άλλη μέρα να φοιτάς στη Σχολή Δικαστών και Εισαγγελέων; "Και τι θες, πιστοποιητικό κοινωνικών φρονημάτων;", σαν να ακούω ήδη τον αντίλογο. Θέλω πρώτα να ακούσω την απάντηση. Είναι δυνατόν; Ναι ή όχι; Μετά, επαγωγικά, μπορούμε πολύ εύκολα να καταλήξουμε σε συμπέρασμα. Αν η Δικαιοσύνη αριστεροκρατείται μια φορά, τα ΜΜΕ αριστεροκρατούνται δέκα. Δεν υπάρχει τραμπουκισμός, βανδαλισμός ή ακόμα και ανθρωποκτόνα επίθεση που να μην εξαγνίζεται από τα ΜΜΕ στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ της "επαναστατικής δράσης". Ακόμη και "δεξιά" μέσα ενημέρωσης υιοθετούν αποστασιοποιημένη, "ουδέτερη" γλώσσα. Η πολιτική βία ονομάζεται "επεισόδια" ή "ένταση". Οι δράστες αποκαλούνται "νεαροί" (συνήθως είναι ημιπιτσιρικάδες) ή "διαδηλωτές". Και, φυσικά, η κυβέρνηση χρησιμοποιεί τα ΜΜΕ για να κάνει επικοινωνιακή διαχείριση της κρίσης με "σκληρές" δηλώσεις μετά από κάθε επίθεση, που τις ξεχνάει μερικές μέρες μετά, αντί να εφαρμόζει μια αθόρυβη, μόνιμη και τελέσφορη πολιτική εξάρθρωσης των δικτύων ανομίας. Το θεωρητικό υπόβαθρο αυτής της παράνοιας βρίσκεται σε ένα νομικό δόγμα που όταν καθιερώθηκε ήταν όντως προοδευτικό, σήμερα όμως έχει καταντήσει ένα "νομικό ζόμπι", εξαιρετικά επικίνδυνο για την ίδια την ύπαρξη των δυτικών κοινωνιών. Στην Ελλάδα και σε άλλες χώρες της Ευρώπης, η ποινή εξαρτάται από την πραγματική, αντικειμενική βλάβη που προκλήθηκε στην κοινωνία, ενώ η πρόθεση του δράστη έχει δευτερεύουσα ή καμμία σημασία. "Πατέρας" αυτής της αντίληψης ήταν ο Ιταλός νομικός και φιλόσοφος Τσέζαρε Μπεκαρία με το μνημειώδες έργο του "Περί αδικημάτων και ποινών" (1764). Ο Μπεκαρία έφερε έναν αναγεννησιακό αέρα στη Δικαιοσύνη, για να προστατέψει τον πολίτη από τον αυταρχισμό και την αυθαιρεσία του κράτους, καθώς τα δικαστήρια τιμωρούσαν με βάση την "αμαρτία", την προσβολή προς τον Θεό, τη θρησκευτική ηθική ή την κοινωνική τάξη του δράστη. Όμως, την εποχή εκείνη δεν υπήρχε η έννοια της "ιδεολογικής τρομοκρατίας" με εξτρεμιστικές ένοπλες ομάδες, βομβιστικές επιθέσεις, κόμματα που θέλουν να καταλύσουν το κράτος. Οι μεγάλες απειλές για τη δημόσια τάξη ήταν οι συμμορίες των κλεφτών, οι εξεγέρσεις εξαθλιωμένων μαζών στις πόλεις όταν ακρίβαινε το ψωμί και οι ταραχές λόγω θρησκευτικού φανατισμού. Όταν το κράτος ένιωθε ότι χανόταν ο έλεγχος απαντούσε με αγριότητα: δημόσιες εκτελέσεις, βασανιστήρια και ακρωτηριασμούς. Αυτό το χάος προσπάθησε να μαζέψει ο Μπεκαρία. Οι ιδέες του μεταφέρθηκαν στον Ναπολεόντειο Κώδικα που εισήγαγε τη φιλοσοφία του "Actus Reus" δηλαδή το ότι τα δικαστήρια δικάζουν πράξεις και αποτελέσματα, όχι ιδέες και προθέσεις. Το Γαλλικό Δίκαιο επηρέασε όλα τα νομικά συστήματα της Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένου του ελληνικού. Από τότε όμως κύλησε πολύ νερό στο αυλάκι αλλά και πολύ αθώο αίμα στις ευρωπαϊκές κοινωνίες από επιθετικές μειοψηφίες που θέλουν να επιβάλουν την δική τους απόλυτη αλήθεια, τρομοκρατώντας και σκοτώνοντας, σε μια σύγχρονη μετάλλαξη των θρησκευτικών πολέμων. Όμως, το νομικό πλαίσιο μιας κοινωνίας δεν είναι θέσφατο, είναι εργαλείο επιβίωσης. Αν δεν εξυπηρετεί, το τροποποιούμε. Έτσι, πολλές δυτικές χώρες αντιλήφθηκαν το αυτονόητο: αν μια βόμβα ή ένας εμπρηστικός μηχανισμός δεν εκραγεί ή αν η φωτιά σβήσει εγκαίρως χωρίς θύματα, αυτό είναι αποτέλεσμα συγκυριών. Οι 500 εμπρηστικές επιθέσεις σε 7 χρόνια δεν προκάλεσαν στην κοινωνία μας μόνο τη ζημιά του αθροίσματος της αξίας των καμένων αντικειμένων, αλλά κάτι πολύ βαθύτερο, που δύσκολα αποτιμάται: το συναίσθημα ότι είναι ανοχύρωτη, έρμαιο στα χέρια οποιουδήποτε φορέα βίας, ο οποίος αν ποτέ δικαστεί θα πέσει στα μαλακά. Και το ξέρει, γι’ αυτό είναι ασύδοτος. Όμως, όταν ένας εμπρηστής πυρπολεί ένα σπίτι, η ανθρωποκτόνα πρόθεσή του είναι δεδομένη. Το αν θα υπάρξουν θύματα εξαρτάται από την τύχη. Και ο νόμος των πιθανοτήτων λέει ότι κάποια στιγμή θα προκύψουν και νεκροί. Γι΄ αυτό, χώρες που αντιμετωπίζουν πρόβλημα πολιτικού ή θρησκευτικού εξτρεμισμού, ανάμεσά τους και η Γαλλία, τροποποίησαν τη νομοθεσία τους, τιμωρώντας πλέον και την πρόθεση. Στις ΗΠΑ δεν χρειάστηκε να αλλάξουν κάτι. Από την Αγγλία του 16ου αιώνα κληρονόμησαν την έννοια της depraved indifference (διεστραμμένη ή μοχθηρή αδιαφορία). Αν κάνεις μια πράξη που δείχνει "ακραία αδιαφορία για την ανθρώπινη ζωή" (όπως το να πετάς πέτρες σε διερχόμενα αυτοκίνητα, να βάζεις φωτιά σε σπίτια ή να πυροβολείς στον αέρα σε κατοικημένη περιοχή), κατηγορείσαι για κακούργημα (felony) λόγω του κινδύνου που προκάλεσες, ακόμα κι αν δεν τραυματίστηκε κανείς. Εκεί είχαν Άγρια Δύση, αλλά την εξημέρωσαν. Εμείς έχουμε Μενίδι, Ζεφύρι, Ασπρόπυργο, Ζωνιανά, Εξάρχεια, Πανεπιστημιούπολη Ζωγράφου, ΑΠΘ, Προσφυγικά Αλεξάνδρας (και όχι μόνο) αλλά τα αφήνουμε έτσι, όπως τα πάρκα της άγριας ζωής στην Κένυα. Στη Γερμανία, η απόπειρα για τέλεση κακουργήματος θεωρείται και αυτή κακούργημα. Το Γερμανικό Δίκαιο έχει τυποποιήσει δεκάδες εγκλήματα Αφηρημένης Διακινδύνευσης (Abstrakte Gefährdelungsdelikte), που τα τιμωρεί επειδή η συμπεριφορά είναι εγγενώς επικίνδυνη, ακόμη και αν δεν προκύπτει πραγματική βλάβη. Ο νόμος (και ο δικαστής) εστιάζει στην εγκληματική στόχευση του εμπρησμού, όχι στο αν ο δράστης ήταν… άτυχος ή ανίκανος ή αν οι πυρποληθέντες αντέδρασαν γρήγορα και γλύτωσαν το καρβούνιασμα. Ακόμη και αν οι ένοικοι απουσίαζαν εκείνη την ώρα, ο δράστης θεωρείται ακραία επικίνδυνος, διότι έβαλε φωτιά σε έναν χώρο που μένουν άνθρωποι, και τιμωρείται μέχρι με 15 χρόνια φυλακή. Η Γαλλία, μετά τις τρομοκρατικές επιθέσεις της περασμένης δεκαετίας, αναμόρφωσε το Δίκαιό της αντιμετωπίζοντας τον δυνητικό κίνδυνο. Ακόμα και οι "υποστηρικτικές" πράξεις (όπως η αγορά υλικών) εντάσσονται αμέσως στο πλαίσιο της τρομοκρατικής συνωμοσίας, που επιφέρει πολυετείς καθείρξεις χωρίς καν να εκδηλωθεί η επίθεση. Μα, θα πει ο μόνιμος αντιρρησίας ασυνειδησίας, θα με συλλάβουν επειδή έχω γκαζάκια στην κουζίνα; Δηλαδή ούτε καφέ στο καμινέτο δεν θα μπορούμε να φτιάξουμε; Αν έχεις στο φοιτητικό δωμάτιο των 20 τετραγωνικών 15 γκαζάκια, 5 λίτρα βενζίνη, στουπιά, κολλητικές ταινίες, καλώδια και ρολόγια, μάλλον δεν τα θες για τον καφέ. Αν στο ιστορικό του υπολογιστή σου βρεθούν αναζητήσεις για το "πώς φτιάχνω εκρηκτικό μηχανισμό", πλοήγηση στους Google Maps και λήψη φωτογραφιών από το σπίτι-στόχο, αν έχεις στείλει μηνύματα του τύπου "αγόρασα τα υλικά, είμαστε έτοιμοι", αν υποστηρίζεις, ακόμα και με αναρτήσεις στα sm, επαναστατική ή ισλαμιστική "ιδεολογία", η υπόθεση "δέθηκε". Δεν χρειάζεται ούτε καν να έχεις χρησιμοποιήσει αναπτήρα. Έπαθαν και έμαθαν. Εμείς παθαίνουμε κάθε μέρα, αλλά δεν μαθαίνουμε. Μολονότι οι πρόσφατες αλλαγές του 2024 προσπάθησαν να φέρουν τον ελληνικό ποινικό κώδικα πιο κοντά στο γερμανικό μοντέλο, η νοοτροπία των δικαστηρίων παραμένει σε μεγάλο βαθμό προσκολλημένη στο αποτέλεσμα. Αν δεν δουν αίμα ή όλα να έχουν γίνει στάχτη και Burberry, εξαντλούν την επιείκεια του νόμου, με ποινές χάδια. Αν δεν καεί άνθρωπος, ο δράστης τιμωρείται για την καταστροφή, όχι για τον θάνατο που ήθελε να προκαλέσει. Κατά μία έννοια οι δολοφόνοι της Θεσσαλονίκης ήταν… άτυχοι, διότι πέτυχαν τον στόχο τους, εκεί που απέτυχαν οι "συνάδελφοί" τους των 500+ εμπρησμών που μεσολάβησαν από τότε που ανέλαβε να "καθαρίσει" ο αποφασισμένος Κυριάκος με τη "μηδενική ανοχή" στη βία. Υπάρχει όμως και κάτι άλλο που φέρνει νερό στον μύλο των παντοειδών "πυρήνων της φωτιάς". Είναι η διάβρωση των δημοκρατικών θεσμών από την ίδια την εκτελεστική εξουσία, που λειτουργεί ως επιταχυντής της κοινωνικής απονομιμοποίησης. Όταν η κυβέρνηση μετατρέπει τα checks and balances του πολιτεύματος σε υποχείριά της και τη Δικαιοσύνη σε πειθήνιο όργανο συγκάλυψης των δικών της εγκλημάτων (από τα σκάνδαλα διαφθοράς και την κλοπή του δημόσιου χρήματος μέχρι την εγκληματική ανευθυνότητα που κοστίζει ανθρώπινες ζωές), το κοινωνικό συμβόλαιο θρυμματίζεται. Οι πολίτες, βλέποντας το καθεστώς της προκλητικής ατιμωρησίας για τους "ημετέρους" και την πλήρη αδυναμία των θεσμικών αντιβάρων να ελέγξουν την κυβερνητική αυθαιρεσία, οδηγούνται σε μια βαθιά κρίση εμπιστοσύνης προς το πολίτευμα. Αυτό το θεσμικό τέλμα αποτελεί το ιδανικό θερμοκήπιο για τη ριζοσπαστικοποίηση. Η νόμιμη οδός αποδεικνύεται "στημένη" και ανώφελη. Η διολίσθηση προς τις δυναμικές, παράνομες ενέργειες παύει στα μάτια μιας μερίδας της κοινωνίας να θεωρείται έγκλημα και φαντάζει ως η μόνη δυνατή μορφή αντίστασης σε ένα κράτος - δυνάστη. Ακόμα και όσοι, όπως ο γράφων, θεωρούν ότι μόνο μέσα από τους θεσμούς μπορούν να θεραπευθούν οι βαριές παθήσεις της Δημοκρατίας μας, μόνο ως κανονικό "δούλεμα" αντιλαμβάνονται τις πρόσφατες δηλώσεις του Κυριάκου μετά την τραγωδία της Θεσσαλονίκης: "Κανείς, πλέον, δεν μπορεί να αδρανεί ή να περιορίζεται σε υποκριτικά λόγια καταδίκης. Καμία ανοχή στο αίμα και στον διχασμό των άκρων! Η νομιμότητα της Πολιτείας και η ενότητα της κοινωνίας οφείλουν τώρα να εξορίσουν την τρομοκρατία εκεί όπου ανήκει: στο περιθώριο!" Πλέον; Από πότε; Πρό Νέστορα ή μετά; Ποιος αδρανεί εξοργιστικά από το 2019; Ποιος σφυρίζει αδιάφορα στο αίμα και στον διχασμό; Ποιος ανέχεται το στρατηγείο της αναρχίας να έχει εγκατασταθεί ανάμεσα στον Άρειο Πάγο και τη Διεύθυνση της Αστυνομίας; Ανατριχιαστική, στην αφελή της ειλικρίνεια, είναι η τελευταία του φράση. Όμως, η τρομοκρατία δεν πρέπει να "εξορισθεί στο περιθώριο". Πρέπει να μπει στη φυλακή! Αλλά ούτε αυτή τη λέξη δεν τόλμησε να ψελλίσει ο φοβικότερος ΠΘ της μεταπολίτευσης, που έδειξε πυγμή μόνο για το δικαίωμα του Μήτσου να γίνει μανούλα. Αναρωτιέσαι: δεν ντρέπονται καθόλου; Δεν αισθάνονται ένοχοι που ζητούν από τον ψηφοφόρο τρίτη θητεία για να αποπειραθούν να φτιάξουν αυτό που είχαν υποσχεθεί πριν από την πρώτη; Μάλλον, το μόνο δόγμα που ισχύει στην πολιτική, διαχρονικά και διακομματικά, είναι αυτό της μηδενικής ενοχής. Υ.Γ. Για τη "θεσμική κάλυψη" που έχει ένας αστυνομικός, είναι χαρακτηριστική η παρακάτω ιστορία. Δύο επαγγελματίες κακοποιοί της γνωστής συνομοταξίας "ευπαθών και ευάλωτων", 46 και 36 ετών, σεσημασμένοι και οι δύο (ο 36χρονος για απόπειρα ανθρωποκτονίας), πλησίασαν, τον Ιανουάριο του 2019, μια 82χρονη στην Κηφισιά την ώρα που είχε βγάλει βόλτα το σκυλάκι της και την επιβίβασαν διά της βίας στο αυτοκίνητό τους, με προφανή σκοπό να την οδηγήσουν σε κάποια ερημική περιοχή και να της αποσπάσουν χρήματα. Αστυνομικός της Ομάδας ΔΙΑΣ, εκτός υπηρεσίας, κατά σύμπτωση γείτονας της κυρίας που την γνώριζε, τους αντιλήφθηκε και τους ακολούθησε με το ιδιωτικό του αυτοκίνητο, ειδοποιώντας ταυτόχρονα την Άμεσο Δράση. Αυτοί ανέπτυξαν ταχύτητα, παραβίασαν STOP, συγκρούσθηκαν ελαφρά με ένα άλλο αυτοκίνητο και έφτασαν σε ένα οικόπεδο στην Κηφισού όπου και σταμάτησαν. Εκεί, ο ένας κατέβηκε και κινήθηκε προς το μέρος του αστυνομικού τραβώντας όπλο. Ο αστυνομικός πυροβόλησε πρώτος. Αυτό ήταν το μεγάλο του "λάθος". Έπρεπε πρώτα να δεχθεί τη σφαίρα και σήμερα να είναι μέρος της στατιστικής απωλειών της αστυνομίας. Οι κακοποιοί έφυγαν με τραυματισμένο τον 36χρονο, εγκαταλείποντας την ηλικιωμένη, η οποία είχε ήδη βγει από το αυτοκίνητό τους. Ο αστυνομικός πήρε την κυρία και την πήγε στο σπίτι της. Μετά από 45 λεπτά όταν η κατάσταση του ενός ληστή επιδεινώθηκε, ο 46χρονος συνεργός του τον άφησε στην είσοδο νοσοκομείου στο Μαρούσι και εξαφανίστηκε. Ο 36χρονος πέθανε λίγο αργότερα. Από τότε ξεκίνησε το μαρτύριο του αστυνομικού. Καταδικάζεται πρωτοδίκως σε 7,5 χρόνια. Στο Εφετείο η ποινή μειώθηκε στα 4 χρόνια και 5 μήνες. Χθες, ο ήρωας αστυνομικός τιμωρήθηκε και πειθαρχικά: 6 μήνες αργία (και στέρηση μισθού). Ευτυχώς γλύτωσε την απόταξη! Συγκριτικά: ο 46χρονος ληστής μολονότι είχε βαρύ ποινικό μητρώο καταδικάσθηκε σε 7 χρόνια και στο Εφετείο η ποινή μειώθηκε στον 1 χρόνο! Αν είχαμε σοβαρό κράτος, σοβαρή νομοθεσία, σοβαρή Δικαιοσύνη και σοβαρό ΠΘ, ο αστυνομικός θα είχε τιμηθεί και θα ήταν πρότυπο θάρρους και αφοσίωσης στο καθήκον. * Ο Θάνος Τζήμερος είναι επιχειρηματίας, πρώην πρόεδρος της "Δημιουργίας Ξανά"

ΜΙΤΣΟΤΑΚΗΣ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ. ΠΑΤΡΙΩΤΗΣ Η ΠΡΟΔΟΤΗΣ; Ο χαρακτήρας και η προσωπικότητα των πολιτικών ηγετών δεν ειναι ιδιωτική αλλά δημόσια υπόθεση. Και ο Κωνσταντινος Μητσοτακης ήταν πολιτικός.... All of a sudden τα Ελληνικά Μ Μ Ε αποκάλυψαν εναν ηγέτη με χάρισμα, με ήθος. Εναν ηγέτη που ειχε μόνο αρετές στον Κωνσταντινο Μητσοτακη. Ειναι ετσι ?? Εβαζε πρώτα την πατρίδα απο το ατομικό συμφέρον ??? Και ολα αυτά μετά τον θανατό του. Διότι οσο ηταν εν τη ζωή το μόνο που ακούγαμε ηταν ο ανθρωπος της διαπλοκής. ΚΡΥΦΟ ΚΕΙΜΕΝΟ: ΑΠΟΚΡΥΨΗ Τον ρώτησε κάποιος οσο ηταν εν ζωή οτι φεύγοντας για την αιώνια ζωή θα εισαι ευχαριστημένος με την κατάσταση που αφήνη ? Αυτην την οικονομική αθλιότητα και την Εθνική ξεφτίλα με τους Τούρκους να μας βάζουν Κ@λ@δ@χτυλο πρωί-μεσημέρι-βράδυ. Και οι πολιτικοί μας να αρέσκονται σε pathetic δηλώσεις και τα Μ Μ Ε ( ακουσε Ρογκακο ) να τους δικαιολογούν οτι δήθεν δίνουν σκληρές μάχες στης διαπραγματεύσεις. Δεν λέω το ειπε την δεκαετία του 90 οτι θα ερθουν άσχημες οικονομικές μέρες για τον λαουτζίκο με ολα αυτά τα δανικά. Καλές οι ιδέες αλλά αυτο που μετράει ειναι η πράξη, το αποτέλεσμα. Τι έκανε να αποτρέψει ------ Το Τσοβόλα δώστα ολα ?????? Και να μην εξαρτάται η Ελλάδα απο την κυρία Lagarde και τον κύριο Schaeuble. Διοτι σύμφωνα με τους ορους της Τροϊκας η οποία απαιτεί την εποπτεία της οικονομίας εως οτου εξοφληθεί το 75% των δανείων που εχουμε λάβει απο τους θεσμικούς πιστωτές. Αλλά ερχεται ανάπτυξη . Δεν το λέει μόνο ο Τσίπρας αλλά το επιβεβαιώνουν τα Μ Μ Ε. Ζήσε Μάη μου να φας τριφύλι !!!!! Τι έκανε για τις προδοσίες ( και μην μου πει κάποιος οτι δεν ηταν προδοσίες ) που αναφέρη στο βιβλίο του ο Αντινάυαρχος Γρηγορης Δεμεστιχας οι τρεις κρίσεις ( προδοσίες ) που ακολούθησαν με την Τουρκία τα ετη 1976 - 1987 - 1996 ???? Με την κρίση του 1976 η Τουρκία επέτυχε την συμφωνία με το πρωτόκολλο της Βερνης για την μη εκτέλεση ερευνών σε αμφισβητούμενες Θαλάσσιες περιοχές του Αιγαίου που αφορούσαν το ανατολικό Αιγαίο. Με την κρίση του 1987 ετέθη περιορισμός για την μη εκτέλεση ερευνών εκτός χωρικών υδάτων σε ολο το Αιγαίο. Αυτη η πολιτική υποχώρηση σε συνδιασμό με την διακήρυξη της Μαδρίτης του 1997 με την οποία η Ελλάδα αναγνωρίζει νομικά ζωτικά συμφέροντα της Τουρκίας στο Αιγαίο αποτελούν εξαιρετικά δυσμενείς εξελίξεις αφου η Τουρκία κατα καιρούς επικαλείται το Casus Belli Οχι μόνο για την περίπτωση επεκτάσεως των Ελληνικών χωρικών υδάτων ( συμφωνα με το διεθνές δικαιο απο 6 σε 12 μίλια ) αλλά και για την εκτέλεση ερυνών εκτός χωρικών υδάτων σε ολο το Αιγαίο. Και με την κρίση το 1996 εθεσε διεκδικήσεις σε Νήσους / Νησίδες του Αιγαίου. Τα ιδια πάνω κάτω λένε ο κ. Σαββας Καλεντεριδης και ο πρώην πρόεδρος Δημοκρατίας κ. Χρηστος Σαρτζετακης. Και μην ξεχνάμε τον Γιωργο Μαλουχο που με αρθρο του στο Βημα 16 - 2 - 2016 βάζει το τελικο καρφί λέγοντας. Η Τουρκία εχει πλέον ηδη πετύχει τη μετρατοπή του ανατολικού Αιγαίου σε μια τεράστια γκρίζα ζώνη στην οποία η διεθνής κοινότητα αναγνωρίζει de facto ενα ειδικό καθεστώς διεθνούς επικυριαρχίας. Και ερχόμαστε στο Μακεδονικό !! Διαβάζοντας την ομολία του κύριου Chris Spirou σε απόφειτους πανεπιστημίου αφήνει να εννοηθεί οτι η απόφαση της τότε κυβέρνησης Κωνσταντινου Μητσιτακη να αναγνωρίση τα Σκόπια ως πρωην Μακεδονία ηταν ΠΡΟΔΟΣΙΑ !!! ( την ομιλία του κύριου Spirou θα την βρείτε στο http://www.filikieteria2.blogspot.com Εζήτησα απο τον Κωνσταντινο Μητσοτακη μια εξήγηση για την αποφασή του αυτή για να μην τον θυμούνται οι Ελληνες ως προδότη αλλά δεν πήρα απάντηση και δεν θα την πάρουμε ποτέ. Ο κύριος Μαθιου Νιμιτς το δήλωσε κατηγορηματικά . Εαν οι Σκοπιανοί κατοχυρώσουν το ονομα Μακεδονία δεν θα μπορούν οι Ελληνες να το χρησιμοποιούν. Ο Κυριακος Μητσοτακης στην κηδεία του πατέρα του τελείωσε τον επικήδειο λόγο του λέγοντας. Πατέρα άφησες μια μεγάλη οικογένεια. Και να συμπληρώσω εγώ ( αν κανω λαθως διορθώστεμε ) αφησε και μια μεγάλη - μεγάλη περιουσία !!!!!! Peter Triantafyllos Toronto 6 - 6 - 2017 0 .

F--35

ΤΟ ΕΧΩ ΤΟ ΠΟΥΛΑΩ ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΔΙΚΟ ΜΟΥ ΕΙΝΑΙ !!!!!!!! Και ο λόγος ( ντόρος) τα F-35...............................Θα τα πάρει οι Τουρκία η ¨οχι ? Αποψή μου ( χωρίς να είμαι ειδικός ) ειναι οχι........ Και ο πρώτος λόγος είναι ............Αντιγράφω απο εφημερίδα του Τοροντο................... Η κατασκευάστρια εταιρεία ......Lockheed--Martin has always refused to share the full source code with no one exempt with the United States.... The source code comprised of 8 million or more lines of code. Is the foundational programing that enables all the aircrafts functionality since the source code is held cecret every mission flown by F-35 will require a mission data coad processed through specialized computing facilities in the us.... The load details the mission objectives and threat profiles and enables full use of the F-35 advanced situational awareness capabilities. The F-35 can be able to flay but their capabilities would be compromised you need access to US based computing facilities to be full factional...... Maintenance work is available only in the US and Australia. Replacement parts is available only in the US even if you buy and pay for you need authorization from the US to used..... ,,,,,,,,,,Δίκαιο δεν ειχε η κοπελιά οταν μου απάντησε .......Το εχω το πουλαω και πάλι δικό μου είναι....... Θα αγοράσουν οι Τούρκοι κάτι μόνο να το καμαρώνουν ? Αεροπλάνα εχουν ( φτιαχνουν ) τεχνολογία θέλουν..... Ο Δεύτερος λόγος είναι ο Νετανιάχου. ( Ο Θεός να τον εχει καλά ) Και πάλι απο οτι διάβασα στον τοπικό τύπο..... Στην σύνοδο του ΝΑΤΟ στην Τουρκία συζητήθηκαν διάφορες εναλλακτικές απόψεις--προτάσεις στο πως οι Ευρωπαίοι θα αντικαταστήσουν το καινώ που θα προκύψει απο την αποχώρηση των Αμερικανών. Μια απο τις ιδέες που συζητήθηκαν ηταν...... 5 κράτη μέλη του ΝΑΤΟ Αγγλία--Γερμανία--Ιταλία--Γαλλία και Τουρκία να περιπολούν τα Νατοϊκά σύνορα με μαχητικά Αεροσκάφη που θα είναι οπλισμένα με πυρηνικούς πυραύλους . Για σκέψου τους Τούρκους πρωί--μεσημέρι--βράδυ πάνω απο το Αιγαίο ( σπίτι σου κεφάλι σου ) ΄ Οχι οτι ενδιαφέρεται - στεναχωριέται ο Νετανιάχου για τους Ελληνες αλλά αν αφήσει τους Τούρκους και αποκτήσουν τεχνολογία -- τεχνογνωσία και ατομικά οπλα είναι σαν να υπογράφει το δεύτερο ολοκαύτωμα......... Και οπως ο σοφός λαός μας λέει ....Κοντά στον βασιλικό ποτίζεται και η γλάστρα..... Μόνο που οι Ελληνες δεν καταλαβαίνουν το συμφέρον τους..... Και πάλι δεν ειμαι ιδικός αποψή μου είναι. Ο καθένας ας βγάλει δικό του συμπέρασμα........ Peter Triantafyllos Toronto 8--7 - 2026

Η ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗ ΑΙΓΥΠΤΟΣ

ΜΕΡΟΣ Α Η Ελληνιστική Αίγυπτος και η Χρυσή Εποχή των Πτολεμαίων Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων Ο Μέγας Αλέξανδρος το 332 π.Χ. ελευθέρωσε την Αίγυπτο οριστικά από τον περσικό ζυγό και ανακηρύχθηκε στη Μέμφιδα Φαραώ. Ο ιερέας του μεγάλου ναού του μαντείου του Άμμωνος Διός, στην όαση της Σίβα, τον προσφώνησε υιό του Διός. Ο Αλέξανδρος έχτισε την Αλεξάνδρεια, η οποία έμελλε να γίνει η πρώτη πόλη του κόσμου κατά τη μετέπειτα ιστορία. Τη σχεδίασε ο ίδιος δυτικά του Νείλου, στη μικρή ελληνική πόλη Ρακώτιδα, δημιουργώντας δύο μεγάλα και ασφαλή λιμάνια στο εσωτερικό της στενόμακρης λωρίδας γης που ένωνε το νησί Φάρος, μπροστά από το Δέλτα, με την ξηρά. Το 331 π.Χ. ο Μέγας Στρατηλάτης συνέχισε την εκστρατεία του στην Ασία. Ο Κλεομένης από τη Ναύκρατι ανέλαβε την οικονομική και διοικητική αναδιάρθρωση της Αιγύπτου. Το 323 π.Χ., μετά τον θάνατο του Αλεξάνδρου, η μεγάλη αυτοκρατορία, που έφθανε έως την Ινδία, μοιράστηκε σε ελληνικά βασίλεια με Έλληνες βασιλείς. Στην Αίγυπτο βασίλευσε ο Πτολεμαίος Α΄, γιος του Λάγου από τη Μακεδονία. Στα χρόνια μετά το 305 π.Χ. έγιναν πολλές συγκρούσεις μεταξύ των στρατηγών που βασίλευαν στην Αίγυπτο, την Παλαιστίνη και την Ασία. Ο Πτολεμαίος Α΄ ήλεγχε την Αίγυπτο, την Κύπρο, την Κυρήνη και μέρος της Παλαιστίνης. Το 284 π.Χ. ανέλαβε ως συγκυβερνήτης ο Πτολεμαίος Β΄ ο Φιλάδελφος, γιος του Πτολεμαίου Α΄, και το 282 π.Χ. ως μόνος κυβερνήτης. Ο Πτολεμαίος Β΄, μαζί με τη σύζυγό του (και αδελφή του) Αρσινόη Β΄, αναδημιούργησαν το μεγάλο κράτος της Αιγύπτου, αναπτύσσοντας τη γεωργία, τη βιοτεχνία, το εμπόριο, την οικονομία και τη διοίκηση. Με γοργό ρυθμό άρχισαν να ανθίζουν τα γράμματα και οι τέχνες. Δημιούργησαν πανεπιστήμια και διάφορες σχολές, και η Αίγυπτος, με πρωτεύουσα την Αλεξάνδρεια, έγινε το πνευματικό κέντρο του κόσμου. Επιστήμονες, σοφοί και καλλιτέχνες από την Αθήνα, τη Μεγάλη Ελλάδα της Νοτίου Ιταλίας, τα ελληνικά βασίλεια της Ασίας (Περσία, Βακτριανή, Παλαιστίνη, Μικρά Ασία, Πόντος) και από ολόκληρο τον ελληνικό κόσμο συγκεντρώθηκαν εκεί. Σημαντικά έργα της εποχής των Πτολεμαίων Α΄ και Β΄ Ο Ναός των Μουσών, κέντρο επιστημονικών σπουδών. Το Μουσείο, κέντρο έρευνας, διάσωσης και διάδοσης του ελληνικού πολιτισμού. Εκεί εργάστηκαν σπουδαίοι διανοούμενοι, όπως ο αστρονόμος Κόνων ο Σάμιος, ο Ίππαρχος από τη Νίκαια της Βιθυνίας, ο Απολλώνιος από την Πέργη της Παμφυλίας, ο γιατρός Ηρόφιλος από τη Χαλκηδόνα, ο Ερασίστρατος από την Κέα, οι φιλόσοφοι Ζηνόδοτος από την Έφεσο, Αρίσταρχος από τη Σαμοθράκη, Αριστοφάνης από το Βυζάντιο, ο ποιητής Καλλίμαχος από την Κυρήνη κ.ά. Η Μεγάλη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας. Την ίδρυσε ο Πτολεμαίος Α΄ ο Σωτήρ, που βασίλευσε από το 306 έως το 283 π.Χ. Η ιδέα της ίδρυσής της ανήκε στον Δημήτριο τον Φαληρέα, ο οποίος υπήρξε και ο πρώτος διευθυντής της. Άλλοι αξιόλογοι διευθυντές υπήρξαν ο Ζηνόδοτος από την Έφεσο, ο Καλλίμαχος, ο Ερατοσθένης και ο Απολλώνιος ο Ρόδιος. Υπήρξε η μεγαλύτερη βιβλιοθήκη του αρχαίου κόσμου, με περίπου 700.000 τόμους, παπύρους και περγαμηνές. Στην Αλεξάνδρεια δίδαξαν ή σπούδασαν ο μαθηματικός και γεωμέτρης Ευκλείδης, ο ποιητής Θεόκριτος, ο γεωγράφος και αστρονόμος Κλαύδιος Πτολεμαίος, ο εφευρέτης, μαθηματικός και μηχανικός Ήρων, καθώς και οι θρησκευτικοί διδάσκαλοι Κλήμης ο Αλεξανδρεύς και Ωριγένης. Η διάνοιξη της διώρυγας που συνέδεσε τον Νείλο με την Ερυθρά Θάλασσα. Η Μετάφραση των Εβδομήκοντα (ή των Εβδομήκοντα Δύο) της Παλαιάς Διαθήκης, ώστε οι απόγονοι του Ιωσήφ, που δεν γνώριζαν άλλη γραφή και ανάγνωση πέρα από την ελληνική, να μπορούν να μελετούν τις Γραφές. Μετά από αυτούς βασίλευσαν: Πτολεμαίος Γ΄ ο Ευεργέτης (246–222 π.Χ.) Πτολεμαίος Δ΄ ο Φιλοπάτωρ (222–205 π.Χ.) Πτολεμαίος ΣΤ΄ ο Φιλομήτωρ (180–145 π.Χ.) Πτολεμαίος Η΄ ο Ευεργέτης (145–116 π.Χ.) Κλεοπάτρα Γ΄ και Πτολεμαίος Θ΄ ο Σωτήρ (116–81 π.Χ.) Πτολεμαίος ΙΒ΄ ο Αυλητής (80–51 π.Χ.) Κλεοπάτρα Ζ΄ η διάσημη και Πτολεμαίος ΙΓ΄ (51–30 π.Χ.) Σχολιασμός Δεν βρέθηκε τυχαία στην Αίγυπτο η μακεδονική δυναστεία των Πτολεμαίων. Πριν από αυτούς, οι περισσότερες δυναστείες των Φαραώ ήταν, κατά την άποψη του συγγραφέα, Έλληνες ή Αιγύπτιοι ελληνικής καταγωγής, όπως θα αναπτύξουμε προσεχώς. Και όμως, εγκαταλείψαμε όλον αυτόν τον πολιτιστικό δεσμό με την Αίγυπτο, καθώς και με όλες τις χώρες της Ανατολής, σαν να μην ήταν δικός μας, ελληνικός, από τα βάθη της προϊστορικής εποχής. Μήπως έφταιξε το ακατανόητο «ανήκομεν στην Δύση» ενώ είμαστε η καρδιά της Δύσης;(9/7/26) 3. Amphiktyon Major General (Ret.) Konstantinos Konstantinidis

ΚΑΛΟΓΕΡΟΙ

Οι Καλόγεροι στην Άνδρο: Τα «μοναχικά νησιά» του Αιγαίου, με την τεράστια εθνική σημασία Πού βρίσκονται οι Καλόγεροι του Αιγαίου - Η άγνωστη, μυστηριώδης ιστορία τους - Γιατί έχουν μεγάλη γεωπολιτική σημασία για την Ελλάδα Μάνος Κουμέλης 5 Ιουλίου 2026 · 10:18 Οι Καλόγεροι στην Άνδρο: Τα «μοναχικά νησιά» του Αιγαίου, με την τεράστια εθνική σημασία Οι καλόγεροι του Αιγαίου ΕΛΛΑΔΑ 8' ΣΧΟΛΙΑΣΕ Στο Αιγαίο πέλαγος υπάρχουν χιλιάδες μεγάλα και μικρότερα νησιά που ανήκουν στη χώρα μας. Όπως είναι γνωστό, δεν κατοικούνται όλα. Ακόμα και ο πλέον άριστος γνώστης Γεωγραφίας δεν θα μπορέσει να ονομάσει παρά μόνο 1-2 εκατοντάδες από τα θαλασσινά διαμάντια μας. Η αναθεωρητική πολιτική της Τουρκίας και το casus belli έχουν φέρει στο προσκήνιο μερικά νησιά άγνωστα στους περισσότερους. Ανάμεσά τους ξεχωριστή θέση κατέχουν, ο Καλόγεροι. Πρόκειται για δύο νησιά (Μεγάλος και Μικρός Καλόγερος), που βρίσκονται στην καρδιά του Αιγαίου και είναι εντελώς απομονωμένα. apeikonish-toy-nhsioy-apo-ton-bbordone.jpg Απεικόνιση του νησιού από τον Β.Bordone Πού βρίσκονται οι Καλόγεροι; Οι Καλόγεροι είναι θαλασσόδαρτα νησιά στο κέντρο του Αιγαίου, χωρίς κανένα άλλο νησί κοντά τους. Ενδεικτικά: η Χίος βρίσκεται 27 ναυτικά μίλια ανατολικά, η Άνδρος 23 ναυτικά μίλια νοτιοδυτικά, η Σκύρος 46 ναυτικά μίλια βόρεια, 24 ναυτικά μίλια βορειοανατολικά τους βρίσκονται τα Αντίψαρα, ενώ η πλησιέστερη ξηρά είναι το ακρωτήριο Καφηρέας (Κάβο ντ' Όρο) που βρίσκεται 33 ναυτικά μίλια δυτικά από τους Καλόγερους. Οι Καλόγεροι είναι γνωστοί από την αρχαιότητα. Αναφέρονται μάλιστα και από τον Στράβωνα. Ο Πλίνιος ο πρεσβύτερος μάλιστα θεωρεί ότι ο Μεγάλος (;) Καλόγερος είναι το νησί ή ο σκόπελος Αιξ από τον οποίο πήρε το όνομά του το Αιγαίο. oi-kalogeroi-toy-aigaioy.jpg Οι καλόγεροι του Αιγαίου Οι Καλόγεροι είναι γνωστοί από την αρχαιότητα. Αναφέρονται μάλιστα και από τον Στράβωνα. Ο Πλίνιος ο πρεσβύτερος μάλιστα θεωρεί ότι ο Μεγάλος (;) Καλόγερος είναι το νησί ή ο σκόπελος Αιξ από τον οποίο πήρε το όνομά του το Αιγαίο. Ο Μεγάλος Καλόγερος πάντως έχει έκταση 6 στρέμματα, ύψος 36,5 μέτρα και μήκος ακτών 302 μέτρα. Η πρόσβαση σ' αυτόν είναι δύσκολη και επικίνδυνη. Ο Μικρός Καλόγερος βρίσκεται σε απόσταση περίπου 1.500 μέτρων από τον Μεγάλο. Έχει έκταση 1,8 στρέμματα, μήκος ακτών 237 μέτρα και ύψος μόλις ένα μέτρο. Τα δύο νησιά είναι ηφαιστειογενή. apeikonish-twn-kalogerwn-apo-ton-f-beaufort-to-1812-meta-dhladh-th-mysthriwdh-ekrh3h.jpg Απεικόνιση των Καλόγερων από τον F. Beaufort το 1812, μετά δηλαδή τη μυστηριώδη έκρηξη Το όνομα με το οποίο είναι σήμερα γνωστοί οφείλεται στο ότι οι Αιγαιοπελαγίτες ναυτικοί ονόμασαν Καλόγερους (ή Καλογεράκια ή Καλόγριες), απομονωμένους μικρούς βράχους - σκοπέλους ή συστάδες σκοπέλων, καθώς μοιάζουν από μακριά σαν καλόγεροι. Υπάρχει όμως και μία άλλη εκδοχή, που έχει να κάνει με τη μυστηριώδη ιστορία των νησιών αυτών καθώς είναι σχεδόν βέβαιο (από πολλές χαλκογραφίες κ.λπ), ότι υπήρχε στον Μεγάλο Καλόγερο μοναστήρι. Οι αναφορές των ξένων περιηγητών για τους Καλόγερους Μπορεί να φαίνεται λίγο περίεργο, αλλά για τους Καλόγερους που μάλλον δεν είναι και πολύ γνωστοί σήμερα υπάρχει πλήθος αναφορών από ξένους περιηγητές, αλλά και απεικονίσεις τους. Σε όλες μάλιστα τις εικόνες του Μεγάλου Καλόγερου υπάρχει ένα μοναστήρι (ή ασκητήριο;), μαζί με έναν γερανό, ο οποίος στη μία άκρη του είχε μια βάρκα που χρησίμευε για μεταφορά ανθρώπων και αγαθών προς και από το μοναστήρι, καθώς οι πλαγιές του είναι απόκρημνες και η αναρρίχηση στην κορυφή αδύνατη. Σε κάποιες απεικονίσεις υπάρχουν κτίσματα και καλλιέργειες. Στη χαλκογραφία του Φρανσέσκο Πιονσέντο το 1688 υπάρχουν και οχυρώσεις μ' έναν στρογγυλό πύργο στο νησί! oi-kalogeroi-me-alla-nhsia-gyrw-toys-poy-den-yparxoyn-shmera-piacenza-francesco-1688.jpg Οι Καλόγεροι, με άλλα νησιά γύρω τους, που δεν υπάρχουν σήμερα, Piacenza Francesco, 1688 Μάλιστα, υπάρχουν δύο ακόμα νησάκια προς τον νότο, με τα ονόματα «Chirana» και «Lesindra» στα οποία υπάρχουν και κτίσματα! Άλλα δύο νησιά, με τα ονόματα «Costile» και «Piria»(;) υπάρχουν βόρεια. Επίσης προκύπτει ότι ίσως οι δύο σημερινοί Καλόγεροι ήταν ένας. Ένα νησάκι με δυσδιάκριτο όνομα δυτικά του Καλόγερου, μάλλον δεν είναι ο σημερινός Μικρός Καλόγερος. Σήμερα πάντως, δεν υπάρχει κανένα άλλο νησί στην περιοχή. Το μοναστήρι φαίνεται ότι υπήρχε από πολύ παλιά, συγκεκριμένα από τον 12ο αιώνα. Ο Γάλλος Αντρέ Θεβέ γράφει ότι ο Βυζαντινός χρονογράφος, θεολόγος και νομικός Ιωάννης Ζωναράς (περ. 1074 - 1145) έζησε για πέντε χρόνια εκεί. iwannhs-zwnaras.jpg Ιωάννης Ζωναράς Ανατρέχοντας στη βιογραφία του Ζωναρά βλέπουμε ότι το 1118 έγινε μοναχός στο νησί Αγία Γλυκερία, που όμως είναι άγνωστο πού βρισκόταν ή, κατ' άλλους, στο Άγιο Όρος. Προφανώς, ο Θεβέ (1516-1592), ιερέας, εξερευνητής και συγγραφέας δεν έγραψε τυχαία για τον Ζωναρά και τους Καλόγερους... oi-meshmbrinoi-toy-aigaioy.jpg Οι Μεσημβρινοί του Αιγαίου Η... παρατράπεζα των Καλόγερων Φαίνεται όμως ότι ο γερανός ανεβοκατέβαζε βάρκες στον Μεγάλο Καλόγερο που δεν είχαν εμπόρους ή προσκυνητές ως επιβάτες, αλλά πειρατές που μετέφεραν τη λεία τους στο μοναστήρι για φύλαξη ή εμπόρους που μετέφεραν χρήματα και πολύτιμα αντικείμενα. Καθώς ήταν αδύνατη η πρόσβαση στο νησί με άλλον τρόπο, το μοναστήρι λειτουργούσε μάλλον σαν «παρατράπεζα», όπου φυλάσσονταν χρήματα και πολύτιμα αντικείμενα και συγκέντρωσε έτσι μεγάλο πλούτο. Όλα αυτά όμως εξαϋλώθηκαν από μία μυστηριώδη (;) έκρηξη, η οποία αναφέρεται για πρώτη φορά από τον Βρετανό έμπορο Bernard Randolph. Συγκεκριμένα, το 1687 αναφέρεται από τον Άγγλο Μπέρναρντ Ράντολφ στο βιβλίο του «The Present State of the Islands in the Archipelago», Οξφόρδη 1687, ότι περνώντας από τη Σμύρνη άκουσε ότι μια νησίδα ανάμεσα στην Άνδρο και τη Χίο, ο Καλόγερος, ανατινάχτηκε, με αποτέλεσμα όσοι κατοικούσαν στο νησί να πεθάνουν και το μεγαλύτερο τμήμα του νησιού να καταρρεύσει, αλλά δεν αναφέρει τα αίτια της έκρηξης. o-kalogeros-apo-ton-o-dapper1688.jpg Ο Καλόγερος, από τον Ο. Dapper(1688) Γράφει επίσης ότι: «Άκουσα πολλούς εμπόρους της Σμύρνης να λένε ότι τα λεφτά και οι σφραγίδες τους έχασαν την αξία τους όταν το νησί ανατινάχτηκε. Πολλά βράχια τινάχτηκαν μέχρι την Τήνο και την Άνδρο! Ένα πολύ μικρό μέρος του νησιού υπάρχει σήμερα». Τι ήταν όμως αυτή η μυστηριώδης έκρηξη; Επιστημονικά δεν έχει δοθεί κάποια εξήγηση μέχρι τώρα. Από ηφαιστειακή έκρηξη ή σεισμό στη Σαντορίνη το 1650 καταστράφηκαν οι Καλόγεροι; Τα στοιχεία που δίνει ο Randolph είναι πολύτιμα. Ο αείμνηστος σεισμολόγος Βασίλης Παπαζάχος αναφέρει ότι το 1650 έγινε στη Σαντορίνη ένας μεγάλος σεισμός, που συνοδευόταν από υπόγεια ηφαιστειακή έκρηξη. Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα ηφαιστειακή τέφρα να μεταφερθεί ως τη Μικρά Ασία, όπου καλύφθηκαν τα φύλλα των δέντρων από ένα λεπτό στρώμα. Το μέγεθος του σεισμού ήταν 6,8 Ρίχτερ. Την πληροφορία του Β. Παπαζάχου επιβεβαιώνει και ο Παναγιώτης Σπυρόπουλος, που αναφέρει ότι δημιουργήθηκε τσουνάμι ύψους 18 μέτρων στην Ίο και 30 μέτρων στις δυτικές ακτές της Πάτμου. Τα παραπάνω επαληθεύουν τον Randolph και αποτελούν μια λογική εξήγηση για την καταστροφή των Καλογέρων και την εξαφάνιση των νησιών «Chirana» και «Lesindra». Οι Καλόγεροι τον 20ο αιώνα Ο Μεγάλος Καλόγερος χρησιμοποιήθηκε ως πεδίο βολής από διάφορους στόλους, έτσι σ' αυτόν υπάρχουν θραύσματα οβίδων. Το 1920 τοποθετήθηκε στο νησί αυτόματος φάρος για τη διευκόλυνση της ναυσιπλοΐας, λόγω των επικίνδυνων βράχων, γύρω του. Σήμερα βρίσκεται εκεί μεταλλικός φάρος. Τα βάθη κοντά στους Καλόγερους είναι μεγάλα: 113 μέτρα νότια και 543 μέτρα βορειοανατολικά τους! Το 1940 υπήρχαν 6 «κάτοικοι» του νησιού. Επρόκειτο για άντρες του Πολεμικού Ναυτικού, που το χρησιμοποιούσαν ως παρατηρητήριο του θαλάσσιου χώρου, καθώς αναμενόταν ιταλική επίθεση. stigmiotypo-o8onhs-61.jpg Οι Καλόγεροι του Αιγαίου Στη διάρκεια της Κατοχής, οι Γερμανοί αντιλαμβανόμενοι τη στρατηγική σημασία του Μεγάλου Καλόγερου, στον οποίο θα μπορούσε να κατασκευαστεί ακόμα και ελικοδρόμιο έφτιαξαν εκεί αποθήκες νερού και πυρομαχικών. Ο λαϊκός θρύλος, αναφέρει ότι οι Γερμανοί φεύγοντας από τη χώρα μας ξέχασαν τη φρουρά τους στο νησί και οι άντρες που την αποτελούσαν, παραφρόνησαν! Η γεωστρατηγική σημασία των Καλόγερων Η γεωστρατηγική σημασία των νησιών αυτών είναι σημαντική. Οι Καλόγεροι βρίσκονται στο κέντρο του Αιγαίου. Αποτελούν σημαντικό παρατηρητήριο-σκοπιά σε ζωτικό σημείο του Αρχιπελάγους για τον έλεγχο πλεούμενων. Το εύρος των χωρικών μας υδάτων αυξάνεται κατά 6 ναυτικά μίλια γύρω από αυτούς. Στον Μεγάλο Καλόγερο, υπάρχει η δυνατότητα δημιουργίας κατάλληλης υποδομής, ώστε να αποτελέσει προωθημένη θέση ελέγχου και παρατήρησης του Αιγαίου. Η υποδομή αυτή θα πρέπει να περιλαμβάνει καταλύματα, δεξαμενή ομβρίων υδάτων κ.ά. stigmiotypo-o8onhs-62.jpg Επίσης επηρεάζουν καθοριστικά τις Αποκλειστικές Οικονομικές Ζώνες στην καρδιά του Αιγαίου. Δεν είναι τυχαίο ότι η Τουρκία έχει «γκριζάρει» την περιοχή ανατολικά του 25ου Μεσημβρινού (οι Καλόγεροι βρίσκονται κοντά στον 26ο), ούτε ότι συχνά πυκνά τουρκικά πολεμικά πλοία παρενοχλούν τα ελληνικά, τα οποία κάνουν βολές στους Καλόγερους ή κινούνται κοντά σ' αυτούς. Η Άγκυρα κινείται πάντα βάσει σχεδίου. Στο χέρι της χώρας μας είναι όμως, να αποτρέψει οποιαδήποτε τουρκική ενέργεια δημιουργεί τετελεσμένα και, φυσικά, κάθε εχθρική πράξη σε βάρος της...

ΟΙ ΜΟΥΣΕΣ

ΟΙ ΜΟΥΣΕΣ Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων Οι Μούσες στην ελληνική παράδοση (το όνομα τους προέρχεται εκ του «μάω ή μωσις (επιθυμία) ή ομού ούσες) πήραν την ονομασία από τον Πίερο, όπως αναφέρει ο Ηρόδοτος. Γεννήθηκαν από τους θεούς στα πανάρχαια χρόνια και ήταν φύλακες της Γνώσης στα Μουσεία(βιβλιοθήκες και διδακτήρια) που διαιώνιζαν τον Ελληνικό Λόγο. Ιστορικά οι Μούσες του Παρνασσού ήταν μεγάλες δασκάλες και δίδαξαν την πανάρχαια Ελληνική ιστορία και την γενεαλογία των θεών του Ολύμπου, μέσα από τα κείμενα του Ησιόδου. Όλοι σχεδόν οι Έλληνες συγγραφείς τις επικαλούνται στην αρχή των έργων τους σαν υπαρκτά διαχρονικά πρόσωπα και τις ικετεύουν να τους βοηθήσουν να δώσουν σωστά τον προφορικό και γραπτό λόγο τους. Παρουσιάζονται σαν αέρινες μορφές με στοχασμό και θεϊκή ομορφιά που κρατούν δάφνες και μουσικά όργανα , απαγγέλλουν ή τραγουδούν ολόγυρα από τον μεγάλο δάσκαλο Απόλλωνα. Κανείς δεν αμφισβήτησε την ύπαρξη τους. Οι Μούσες είναι δεμένες με την Γνώση, το Λόγο , τα γράμματα και τις τέχνες. Στην πρώτη γενιά των μουσών ανήκαν επτά θυγατέρες του Ουρανού και της Γης(όσα τα φωνήεντα του ελληνικού αλφαβήτου) Η δεύτερη γενιά περιλαμβάνει εννέα θυγατέρες της Μνημοσύνης και του Διός. Η καταγωγή τους Ο Ζευς λέγεται ότι ξεγέλασε την όμορφη και πανέξυπνη Μνημοσύνη και κοιμήθηκε μαζί της εννέα νύχτες και ήταν όμοιες σε όλα. Η Μνημοσύνη της έδωσε στην νύμφη Ευφήμη να τις αναθρέψει και δάσκαλο τους όρισε τον Απόλλωνα. Ονόματα Μουσών Κλειώ της Ιστορίας και της κιθάρας . Εξυμνεί το κλέος των ηρώων Ευτέρπη των Μαθηματικών και της Διαλεκτικής. Τέρπει τους μορφωμένους ανθρώπους. Θάλεια της Κωμωδίας , Γεωμετρίας, Αρχιτεκτονικής και της Γεωργίας Μελπομένη της Τραγωδίας , της ρητορικής και της μελωδίας (εκ του μέλπω και μολπή) Τερψιχόρη του Χορού, την άρπα και την παιδεία , οι Ελληνες συνόδευαν την παιδεία με μουσική . Η Τερψιχόρη τέρπει Ερατώ των Ερωτικών ποιημάτων ,του γάμου της μουσικής και της διαλεκτικής Πολύμνια (υμνεί πολλούς ανθρώπους) Των θεϊκών Ύμνων αλλά και της υποκριτικής μίμησης , της γεωμετρίας της ιστορίας και της γραμματικής Ουρανία των Ουράνιων Σωμάτων , αστρονομίας σήμερα θα λέγαμε και του Διαστήματος Καλλιόπη Ήταν η ανώτερη και διασημότερη όλων . Συνοδεύει τους βασιλείς και τους ανώτατους άρχοντες για να επιβάλλει με τα λόγια της υποταγή και δικαιοσύνη. Ονομάστηκε Καλλιόπη διότι είχε ωραία όψη. Αυτά συνέβαιναν στον Ελληνικό κόσμο προ αμνημονεύτων χρόνων όταν οι άλλοι λαοί ζούσαν στο πνευματικό σκοτάδια και στον πρωτογονισμό (4/7/26) Αμφικτύων Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης

ΤΑ ΚΑΒΕΙΡΙΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ

ΤΑ ΚΑΒΕΙΡΙΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ (1ον ) Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων Τα Καβείρια Μυστήρια ήταν από τις σημαντικότερες μυστηριακές λατρείες της αρχαίας Ελλάδας και συνδέονταν με τους μυστηριώδεις θεούς που ονομάζονταν Κάβειροι. Κέντρα τέλεσης των Καβειρίων Μυστηρίων ήταν η νήσος Σαμοθράκη, η Βοιωτία, η νήσος Κάρπαθος, η Κρήτη και πολλά ακόμη μέρη του ελληνικού κόσμου. Η αρχή των Μυστηρίων χάνεται στα βάθη των αμύθητων χρόνων, στην εποχή της γέννησης των θεών του Ολύμπου, πολύ πριν από περίπου 40.000 χρόνια Π.Ε. Ο Διόδωρος ο Σικελιώτης αναφέρει ότι: «Ύστερα από μεγάλο κατακλυσμό, όταν τα νερά του Ευξείνου Πόντου σκέπασαν με λάσπη τα νησιά του Αιγαίου, οι κάτοικοι της Σαμοθράκης σώθηκαν επειδή ανέβηκαν στη μεγάλη βουνοκορφή του νησιού. Μετά από αυτό θεώρησαν σωτήρες τους Καβείρους και αφιέρωσαν το νησί στη λατρεία τους». Αργότερα ήρθαν στη Σαμοθράκη η Αρμονία με τον Δάρδανο, παιδιά της Ατλαντίδας και του Δία, καθώς και ο Ιάσων, γιος του Σάωνα, ο οποίος, με εντολή του Δία, έθεσε τα θεμέλια των νέων Καβειρίων Μυστηρίων. Σύμφωνα με την παράδοση, η αρχή έγινε με τους τεράστιους πέτρινους βωμούς που ήταν αφιερωμένοι στη Μεγάλη Μητέρα των Σάων, όπως ονομάζονταν οι αρχαιότατοι κάτοικοι της Σαμοθράκης, οι οποίοι μιλούσαν την αρχαϊκή γλώσσα των Μυστηρίων. Ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι οι Σάοι ήταν Πελασγοί από την Αττική και τη Βοιωτία, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στη Σαμοθράκη κατά τους πανάρχαιους χρόνους. Πελασγοί, όμως, θεωρούνταν και οι κάτοικοι της υπόλοιπης Ελλάδας, με αρχικό κέντρο την Αρκαδία. Αυτό σημαίνει ότι οι Πελασγοί ήταν οι αρχαίοι Προέλληνες και όχι «Πρώτοέλληνες» όπως τους ονομάζουν ορισμένοι ανιστόρητοι. Τι ήταν οι Κάβειροι; Οι Κάβειροι ήταν οι θεοί της Σαμοθράκης, ισχυρές χθόνιες θεότητες, οι οποίες, σύμφωνα με την παράδοση, κατάγονταν από τον θεό Ήφαιστο. Για τον λόγο αυτό τελούνταν πυρολατρικές εκδηλώσεις που παρέπεμπαν στον Κάτω Κόσμο και στη λατρεία της Δήμητρας και της Περσεφόνης. Οι Μεγάλοι Κάβειροι ήταν τέσσερις: δύο άρρενες και δύο θήλεις, ο Αξιόκερσος, ο Κάσμιλος ή Κάδμιλος, η Αξίερος και η Αξιόκερσα. Ο Αξιόκερσος συμβόλιζε τον Ουρανό και η Αξίερος τη Γη. Από αυτούς γεννήθηκε η Αξιόκερσα. Ο Κάδμιλος εκπροσωπούσε τον Έρωτα ή τον Ερμή, ενώ η Αξιόκερσα την Αφροδίτη. Παράλληλα, ο Αξιόκερσος ταυτιζόταν με τον Ήλιο-Απόλλωνα και η Αξίερος με τη Δήμητρα. Οι Μικροί Κάβειροι ήταν ο Δάρδανος, ο Ιασίων, ο Ευρυμέδων, ο Άλκων, ο Δίας, η Αθηνά και ο Ερμής. Μετά το 14.000 Π.Ε., όταν επικράτησε η Ορφική θρησκεία στον ελλαδικό χώρο, τα Καβείρια Μυστήρια περιέλαβαν και άλλες θεότητες, όπως τον Απόλλωνα, τον Ερμή Τρισμέγιστο και τον Διόνυσο. Σύντομες αναφορές αρχαίων συγγραφέων, όπως ο Στράβων και ο Παυσανίας, μας παρέχουν ορισμένες πληροφορίες για τα Καβείρια Μυστήρια. Ωστόσο, το περιεχόμενο των τελετών διατηρήθηκε μυστικό και παραμένει άγνωστο έως σήμερα. Για τον λόγο αυτό εξακολουθούν να αποτελούν αντικείμενο αρχαιολογικής, ιστορικής και θρησκειολογικής έρευνας. 30/6/2026 Αμφικτύων – Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης Συγγραφέας – Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών

A T M

Πώς μια ιδέα στη μπανιέρα έβγαλε τις τράπεζες στους δρόμους Σάββατο, 27 Ιουνίου 2026 7:42 Η τυχαία έμπνευση σε ένα μπάνιο. Και η ανθρώπινη αδυναμία που καθόρισε τον 4ψήφιο κωδικό PIN που πληκτρολογούμε μέχρι σήμερα SHARE: Share via Facebook Share via Twitter Share via LinkedIn Share via Email Share via WhatsApp Copy Link Προσθέστε την «Ν» ως προτιμώμενη πηγή στο Google Νατάσα Στασινού • nstasinou@naftemporiki.gr Μέχρι εκείνη την ημέρα, το χρήμα είχε ωράριο. Ξυπνούσε όταν άνοιγε η τράπεζα, έκανε διάλειμμα το μεσημέρι και εξαφανιζόταν τα Σαββατοκύριακα. Αν προλάβαινες το γκισέ, είχες μετρητά. Αν όχι…περίμενες. Στις 27 Ιουνίου 1967, ένα μεταλλικό κουτί στον τοίχο, έξω από ένα υποκατάστημα της Barclays στο βόρειο Λονδίνο, έσπασε έναν κανόνα αιώνων. Για πρώτη φορά στην ιστορία, ένας άνθρωπος πήρε χρήματα από μια μηχανή, χωρίς ταμία, χωρίς ουρά, χωρίς να ζητήσει την άδεια κανενός. Εκείνη τη στιγμή δεν γεννήθηκε απλώς το πρώτο ATM. Γεννήθηκε η ιδέα ότι το χρήμα πρέπει να είναι διαθέσιμο όποτε το χρειάζεσαι. Το πρώτο «θαύμα» στον τοίχο Το πρωί της 27ης Ιουνίου, έξω από το υποκατάστημα της Barclays στο Ένφιλντ έχουν συγκεντρωθεί δημοσιογράφοι, τραπεζικά στελέχη και περίεργοι περαστικοί. Στον εξωτερικό τοίχο του κτιρίου βρίσκεται μια παράξενη μεταλλική κατασκευή. Δεν έχει ταμία, δεν έχει γκισέ, δεν έχει άνθρωπο πίσω από το τζάμι. Ο διάσημος τότε Βρετανός κωμικός και ηθοποιός Ρετζ Βάρνεϊ επιλέγεται συμβολικά για να πραγματοποιήσει την πρώτη συναλλαγή. Εισάγει ένα ειδικό χάρτινο κουπόνι στη σχισμή της μηχανής, πληκτρολογεί έναν προσωπικό κωδικό και περιμένει. Λίγα δευτερόλεπτα αργότερα, η μηχανή του παραδίδει δέκα χαρτονομίσματα της μίας λίρας. Η σκηνή μοιάζει απολύτως συνηθισμένη σήμερα. Το 1967 όμως θυμίζει περισσότερο επιστημονική φαντασία παρά τραπεζική συναλλαγή. Κανείς δεν μπορεί ακόμη να φανταστεί ότι αυτό το μηχάνημα θα εξελιχθεί σε μία από τις πιο επιτυχημένες τεχνολογικές εφαρμογές του 20ού αιώνα. Naftemporiki ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ Υπό μερικό έλεγχο τέθηκε η φωτιά στα Άνω Λιόσια Υπό μερικό έλεγχο τέθηκε η φωτιά στα Άνω Λιόσια Η ιδέα γεννήθηκε… μέσα στη μπανιέρα Πίσω από το πρώτο ATM βρίσκεται ένας Σκωτσέζος μηχανικός, ο Τζον Σέπερντ-Μπάρον. Η ιδέα δεν γεννήθηκε σε κάποιο ερευνητικό εργαστήριο ούτε σε μια αίθουσα συνεδριάσεων. Γεννήθηκε από εκνευρισμό. Λίγες ημέρες πριν, ο Σέπερντ-Μπάρον είχε φτάσει στην τράπεζά του λίγα λεπτά μετά το κλείσιμο. Δεν μπορούσε να πάρει χρήματα για το Σαββατοκύριακο και έφυγε άπρακτος. Το ίδιο βράδυ, καθώς έκανε μπάνιο, το μυαλό του συνέδεσε δύο εντελώς διαφορετικούς κόσμους. «Αφού ένας αυτόματος πωλητής μπορεί να μου δώσει μια σοκολάτα οποιαδήποτε ώρα της ημέρας, γιατί να μη μου δίνει και χρήματα;». Η ιδέα έμοιαζε σχεδόν αυτονόητη. Κι όμως, κανείς δεν την είχε σκεφτεί μέχρι τότε. Όταν το χρήμα… έκλεινε στις τρεις Για τους νεότερους είναι δύσκολο να το φανταστούν. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1960, η πρόσβαση στα χρήματα εξαρτιόταν αποκλειστικά από το ωράριο των τραπεζών. Τα καταστήματα έκλειναν νωρίς το μεσημέρι, τα Σάββατα λειτουργούσαν περιορισμένα ή καθόλου και τις Κυριακές δεν υπήρχε καμία δυνατότητα ανάληψης. Το να ξεχάσει κάποιος να σηκώσει μετρητά πριν από ένα ταξίδι ή ένα Σαββατοκύριακο μπορούσε να δημιουργήσει πραγματικό πρόβλημα. Το πρώτο ATM κατήργησε αυτόν τον περιορισμό. Για πρώτη φορά, το τραπεζικό σύστημα λειτουργούσε είκοσι τέσσερις ώρες το εικοσιτετράωρο. Δεν επρόκειτο μόνο για μια νέα συσκευή. Ήταν μια εντελώς διαφορετική φιλοσοφία εξυπηρέτησης. Οι πρώτες «κάρτες» ήταν… ραδιενεργές Το πρώτο ATM δεν χρησιμοποιούσε πλαστικές κάρτες. Οι πελάτες έπρεπε να προμηθευτούν από την τράπεζα ειδικά χάρτινα κουπόνια, τα οποία ήταν εμποτισμένα με ελάχιστη ποσότητα άνθρακα-14, ενός ασθενούς ραδιενεργού ισοτόπου. Η ποσότητα ήταν τόσο μικρή ώστε θεωρούνταν απολύτως ασφαλής, όμως επέτρεπε στη μηχανή να αναγνωρίζει το κουπόνι και να αποτρέπει την πλαστογράφηση. Μόλις λίγα χρόνια αργότερα, τα κουπόνια αντικαταστάθηκαν από τις πλαστικές κάρτες με μαγνητική ταινία, ανοίγοντας τον δρόμο για τη σύγχρονη τραπεζική. Το λάθος που έκανε το PIN τετραψήφιο Μία από τις πιο γνωστές ιστορίες γύρω από το ATM αφορά τον προσωπικό κωδικό ασφαλείας. Ο Σέπερντ-Μπάρον είχε σχεδιάσει αρχικά να χρησιμοποιούνται εξαψήφιοι αριθμοί, θεωρώντας ότι έτσι θα ήταν πιο ασφαλείς. Πριν οριστικοποιήσει την ιδέα, ζήτησε από τη σύζυγό του, Καρολάιν, να απομνημονεύσει έναν τέτοιο αριθμό. Η απάντησή της ήταν αποστομωτική. «Τέσσερα ψηφία μπορώ να τα θυμάμαι εύκολα. Έξι όχι». Ο εφευρέτης άλλαξε αμέσως γνώμη. Έτσι, μια καθημερινή παρατήρηση μέσα σε ένα σπίτι έγινε το πρότυπο που χρησιμοποιούν ακόμη και σήμερα δισεκατομμύρια άνθρωποι στις τραπεζικές κάρτες, στα ΑΤΜ, αλλά και στα κινητά τους τηλέφωνα. Πώς το ATM άλλαξε την οικονομία Η Barclays έκανε το πρώτο βήμα, όμως η πραγματική επανάσταση ήρθε τη δεκαετία του 1970. Αμερικανικές τράπεζες όπως η Citibank επένδυσαν τεράστια ποσά για να εγκαταστήσουν χιλιάδες μηχανήματα και να τα διασυνδέσουν ηλεκτρονικά. Σταδιακά δημιουργήθηκαν διεθνή δίκτυα, όπως τα Cirrus και Plus, που επέτρεψαν σε έναν ταξιδιώτη να σηκώνει χρήματα σχεδόν οπουδήποτε στον κόσμο. Το χρήμα έπαψε να είναι δεμένο με το τοπικό υποκατάστημα. Η τραπεζική έγινε παγκόσμια. Οι αναλήψεις μετατράπηκαν σε υπόθεση δευτερολέπτων, το λειτουργικό κόστος των τραπεζών μειώθηκε δραστικά και εκατομμύρια άνθρωποι απέκτησαν μια ελευθερία που μέχρι τότε θεωρούνταν αδιανόητη. Η αρχή του τέλους των μετρητών Υπάρχει μια όμορφη ειρωνεία στην ιστορία. Η εφεύρεση που απελευθέρωσε το χρήμα από τα γκισέ των τραπεζών βρίσκεται σήμερα αντιμέτωπη με τη δική της τεχνολογική διαδοχή. Τα ψηφιακά πορτοφόλια, οι ανέπαφες πληρωμές, οι άμεσες μεταφορές χρημάτων και οι εφαρμογές fintech μειώνουν χρόνο με τον χρόνο την ανάγκη για φυσικά μετρητά. Σε πολλές χώρες, οι τράπεζες αποσύρουν χιλιάδες ΑΤΜ κάθε χρόνο, καθώς η χρήση τους υποχωρεί και το κόστος λειτουργίας τους αυξάνεται. Το ATM δεν εξαφανίζεται ακόμη. Όμως παύει σιγά-σιγά να βρίσκεται στο επίκεντρο της οικονομικής ζωής. Κοιτάζοντας πίσω, είναι εντυπωσιακό ότι μία από τις σημαντικότερες τεχνολογικές επαναστάσεις στην ιστορία του χρήματος δεν γεννήθηκε από κάποιο κρατικό σχέδιο ούτε από έναν οικονομικό κολοσσό. Γεννήθηκε επειδή ένας άνθρωπος έχασε την τράπεζά του για λίγα λεπτά, μπήκε στη μπανιέρα εκνευρισμένος και αναρωτήθηκε γιατί τα χρήματα δεν μπορούσαν να λειτουργούν όπως ένας αυτόματος πωλητής σοκολάτας. Εκείνη η απλή σκέψη άλλαξε τον τρόπο με τον οποίο ολόκληρος ο πλανήτης αποκτά πρόσβαση στα χρήματά του.

ΜΥΣΤΡΑΣ

Μυστράς: Το εμβληματικό Παλάτι των Δεσποτών ανοίγει τις πύλες του πλήρως αποκατεστημένο Η μόνιμη έκθεση βυζαντινών αρχαιοτήτων στο ισόγειο του Παλατιού των Δεσποτών Το Παλάτι των Δεσποτών στον Μυστρά ανοίγει ξανά στο κοινό μετά από 42 χρόνια εργασιών αποκατάστασης. Νέες εκθέσεις, σύγχρονες υποδομές προσβασιμότητας και έργα προστασίας αναδεικνύουν τη βυζαντινή καστροπολιτεία σε κορυφαίο πολιτιστικό προορισμό. Σχετικό άρθρο Πειραιάς: Επέκταση και ανάδειξη του αρχαιολογικού χώρου της Ηετιώνειας Πύλης – Το σχέδιο του Υπουργείου Πολιτισμού Ηετιώνεια Πύλη: Πώς αλλάζει ο αρχαιολογικός χώρος στον Πειραιά με την επέκταση Google Button Κάντε TO BHMA προτιμώμενη πηγή ΟΠρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης εγκαινίασε τα έργα προστασίας και ανάδειξης της Καστροπολιτείας του Μυστρά και των Μουσειακών Εκθέσεων στο Παλάτι των Δεσποτών, παρουσία της Υπουργού Πολιτισμού Λίνας Μενδώνη. Τα έργα αφορούν στην αναβάθμιση των διαδρομών επίσκεψης, προκειμένου να εξασφαλιστεί η μέγιστη δυνατή προσβασιμότητα των εμποδιζόμενων ατόμων, στη θωράκιση του μνημείου από τον κίνδυνο των πυρκαγιών με την εγκατάσταση ενός σύγχρονου συστήματος υδροδότησης και πυρόσβεσης, στην ολοκληρωμένη προστασία σημαντικών εκκλησιών με τις συστηματικές εργασίες συντήρησης των δομικών στοιχείων και του ζωγραφικού τους διακόσμου, σηματοδοτώντας την ολοκλήρωση μιας κομβικής και πολυετούς επένδυσης στην πολιτιστική κληρονομιά της Λακωνίας. Διαχρονικός πυρήνας πολιτισμού Η Υπουργός Πολιτισμού Λίνα Μενδώνη στην ομιλία της επισήμανε: «Η σημερινή ημέρα έχει ιδιαίτερη σημασία για τη Λακωνία και την Πελοπόννησο, καθώς δεν εγκαινιάζεται απλώς ένα ακόμα έργο αποκατάστασης. Αποδίδεται ξανά στην κοινωνία ένας τόπος εθνικής ιστορικής μνήμης και ταυτότητας, ένα πολιτιστικό αγαθό οικουμενικής αξίας και ένας διαχρονικός πυρήνας πολιτισμού» και πρόσθεσε πως «το έργο που αποδίδουμε, σήμερα, αφορά στην επανένταξη ενός κορυφαίου τόπου της βυζαντινής κληρονομιάς στον σύγχρονο πολιτιστικό και τουριστικό χάρτη της χώρας και της Ευρώπης. Αφορά στην πλήρως αναβαθμισμένη δυνατότητα Ελλήνων και ξένων επισκεπτών να προσεγγίσουν βιωματικά την ιστορία και να αναγνωρίσουν τη διαχρονική σημασία του ελληνικού πολιτισμού και της ιστορικής συνέχειας του Ελληνισμού». Βυζαντινή Κεραμική Αμέσως μετά, η Λίνα Μενδώνη εξήγησε πως «από το 2019, το Υπουργείο Πολιτισμού υλοποίησε ένα εκτεταμένο πρόγραμμα παρεμβάσεων στον αρχαιολογικό χώρο, με στόχο την προστασία, την αποκατάσταση και τη δημιουργία υποδομών εξυπηρέτησης. Είμαστε χαρούμενοι και περήφανοι γιατί οι παρεμβάσεις αυτές εξασφαλίζουν: Τη μέγιστη δυνατή προσβασιμότητα για τους εμποδιζόμενους συνανθρώπους μας με τον ανελκυστήρα στο Παλάτι. Τη θωράκιση του μνημείου από τον κίνδυνο των πυρκαγιών με την εγκατάσταση σύγχρονου συστήματος πυρόσβεσης. Την ολοκληρωμένη προστασία σημαντικών εκκλησιών με εργασίες συντήρησης του ζωγραφικού τους διακόσμου. Τη βιώσιμη ανάπτυξη με την εκπόνηση ολοκληρωμένου σχεδίου διαχείρισης της Καστροπολιτείας, διασφαλίζοντας το ανεκτίμητο πολιτιστικό κεφάλαιο και τον φυσικό πλούτο της». Το Παλάτι των Δεσποτών. Η Υπουργός Πολιτισμού τόνισε πως το Παλάτι των Δεσποτών αποτελεί αισίως τον 30ό νέο ή ριζικά αναμορφωμένο μουσειακό χώρο, που το Υπουργείο Πολιτισμού αποδίδει στα επτά χρόνια της διακυβέρνησης του Κυριάκου Μητσοτάκη και συμπλήρωσε πως «αποδεικνύεται έμπρακτα ότι η Κυβέρνησή μας παραμένει σταθερά προσηλωμένη στην αντίληψη ότι ο Πολιτισμός δεν αποτελεί μια στατική έννοια, περιορισμένη στη διατήρηση του παρελθόντος, αλλά κρίσιμο στρατηγικό πόρο και δυναμικό πολλαπλασιαστή αξίας για την κοινωνία και την ανάπτυξη. Με αυτή τη στρατηγική αντίληψη υλοποιούμε τη μεγαλύτερη και πιο ολοκληρωμένη πολιτική επενδύσεων στον Πολιτισμό που έχει γνωρίσει η χώρα, οι οποίες δημιουργούν θέσεις εργασίας και ενισχύουν την τοπική επιχειρηματικότητα». Το Παλάτι των Δεσποτών, στην Καστροπολιτεία του Μυστρά Στη συνέχεια, η Υπουργός Πολιτισμού εστίασε στην κορωνίδα των έργων, στην αποκατάσταση του Παλατιού των Δεσποτών. «Σήμερα, το μοναδικό σωζόμενο βυζαντινό ανακτορικό συγκρότημα στον ελλαδικό χώρο ανοίγει ξανά τις πύλες του αποκατεστημένο, αναγνώσιμο και εκθεσιακά λειτουργικό. Το Παλάτι αποτελεί το σημαντικότερο κοσμικό μνημείο της Καστροπολιτείας. Η σύνθετη οικοδομική του ιστορία αποτυπώνει με ενάργεια τη μετάβαση από τη φραγκική στη βυζαντινή κυριαρχία και την εξέλιξη του Δεσποτάτου του Μορέως. Οι πτέρυγες των Καντακουζηνών και των Παλαιολόγων, οι χώροι διοίκησης και η επιβλητική αίθουσα του Θρόνου συγκροτούν ένα εξαιρετικό αρχιτεκτονικό σύνολο, που αποτυπώνει τη λειτουργική ιεράρχηση της εξουσίας της ύστερης βυζαντινής αριστοκρατίας». Τέλος, η Λίνα Μενδώνη ανέφερε: «Σήμερα, το Παλάτι αποδίδεται στο κοινό ως ένας ζωντανός χώρος ιστορίας, γνώσης και εμπειρίας. Σε αυτή τη νέα προσέγγιση εντάσσονται η μόνιμη έκθεση με τίτλο “Ηγεμονικά αφηγήματα”, καθώς και δύο ακόμη σημαντικές εκθέσεις. Η πρώτη, “Στα σαράγια της βασιλοπούλας”, φωτίζει τη διαχρονική πρόσληψη του Μυστρά από την ευρωπαϊκή διανόηση. Η δεύτερη, “Στο φως της Αυλής. Απείκασμα ενδόξου περιβολής” στην αίθουσα του Θρόνου, επικεντρώνεται στην ένδυση ως φορέα συμβολισμών εξουσίας. Μέσα από μια βιωματική προσέγγιση επαυξημένη με τεχνολογικά μέσα, αναδεικνύεται ο ενδυματολογικός πλούτος του ύστερου Βυζαντίου και η ατμόσφαιρα της βυζαντινής αυλής». Η περιβολή της βασίλισσας ακολουθεί τη βυζαντινή παράδοση, με φαρδιά πλούσια διακοσμημένα ενδύματα Βυζαντινό μνημείο με σφραγίδα UNESCO Το Παλάτι των Δεσποτών, το μοναδικό σωζόμενο βυζαντινό ανακτορικό συγκρότημα στον ελλαδικό χώρο, ανοίγει τις πύλες του -μετά από 42 χρόνια εργασιών αναστήλωσης και ανάδειξης- στο ελληνικό και διεθνές κοινό, πλήρως αποκατεστημένο. Το Παλάτι αποτελεί τον 30ό μουσειακό και εκθεσιακό χώρο που αποδίδεται από το Υπουργείο Πολιτισμού 2019, ενισχύοντας τη σύνδεση των κορυφαίων μνημείων μας με την κοινωνία και τη βιώσιμη ανάπτυξη. Από το 2019, το Υπουργείο Πολιτισμού σχεδίασε και έθεσε σε εφαρμογή ένα ολιστικό στρατηγικό σχέδιο για την εσαεί προστασία και διατήρηση του Μνημείου Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO, κινούμενο σε τρεις σύγχρονους άξονες: την προστασία από την κλιματική κρίση, την καθολική προσβασιμότητα και την ενσωμάτωση έξυπνων ψηφιακών τεχνολογιών. Στην αίθουσα του θρόνου. Στο πλαίσιο της θωράκισης του χώρου έναντι της κλιματικής αλλαγής, ολοκληρώθηκε ένα σύγχρονο δίκτυο πυρόσβεσης, στην Άνω και Κάτω Χώρα, με χρηματοδότηση από το Ταμείο Ανάκαμψης και Ανθεκτικότητας. Παράλληλα, για την εξασφάλιση της καθολικής προσβασιμότητας, αποκαταστάθηκε ο Κεντρικός Λιθόστρωτος Οδικός Άξονας που συνδέει την Κάτω με την Άνω Πόλη, ο οποίος διευκολύνει την κίνηση των επισκεπτών και επιτρέπει την πρόσβαση σε οχήματα έκτακτης ανάγκης. Για την ισότιμη πρόσβαση στο Παλάτι των Δεσποτών, εγκαταστάθηκε σύγχρονο εξωτερικό αναβατόριο ΑμεΑ, στη νοτιοδυτική πτέρυγα των Παλαιολόγων. Ο Μυστράς έχει ενταχθεί, από το 2022, στο καινοτόμο πρόγραμμα «Βιοποικιλότητα και Αρχαιολογικοί Χώροι», αναδεικνύοντας το φυσικό περιβάλλον ως αναπόσπαστο μέρος του ιστορικού τοπίου. Η νέα ολιστική προσέγγιση μετατρέπει το Παλάτι από ένα στατικό αρχιτεκτονικό κατάλοιπο σε έναν ζωντανό χώρο βιωματικής μάθησης και εμπειρίας. Η εμπνευσμένη από τη ζωγραφική του Φώτη Κόντογλου περιβολή του Κωνσταντίνου Παλαιολόγου Ηγεμονικά αφηγήματα Η μόνιμη φυσική και ψηφιακή έκθεση «Ηγεμονικά αφηγήματα» συγκροτεί ένα συνεκτικό ερμηνευτικό πλαίσιο, αναδεικνύοντας, στη διαχρονία, τον ρόλο των αυτοκρατορικών οικογενειών στη διοίκηση και την πνευματική ακμή του Μυστρά. Κυριάκος Μητσοτάκης, Λίνα Μενδώνη, Δημήτρης Πτωχός Την περιήγηση πλαισιώνουν δύο περιοδικές εκθέσεις. Η πρώτη, με τίτλο «Στα σαράγια της βασιλοπούλας», φωτίζει τη διαχρονική πρόσληψη και τη γοητεία που ασκούσε ο Μυστράς στην ευρωπαϊκή διανόηση, από τον 15ο έως τις αρχές του 20ού αιώνα. Η δεύτερη, με τίτλο «Απείκασμα ενδόξου περιβολής», φιλοξενείται στην επιβλητική Αίθουσα του Θρόνου και εστιάζει στην ένδυση ως σύμβολο ισχύος και κοινωνικής ταυτότητας. Η έκθεση αυτή περιλαμβάνει χειροποίητες ενδυμασίες της παλαιολόγειας αυλής, εμπνευσμένες από τη βυζαντινή εικονογραφία, οι οποίες δημιουργήθηκαν από τη μοναστική αδελφότητα της Παντάνασσας, με την πολύτιμη συνδρομή του ενδυματολογικού τομέα της Εθνικής Λυρικής Σκηνής. Στην τελετή παρευρέθησαν ο Μητροπολίτης Μονεμβασιάς και Σπάρτης κκ. Ευστάθιος, ο Μητροπολίτης Μάνης κκ. Χρυσόστομος, ο Υφυπουργός Εθνικής Άμυνας Αθανάσιος Δαβάκης, οι βουλευτές Νεοκλής Κρητικός και Παναγιώτα Γρηγοράκου, ο Περιφερειάρχης Πελοποννήσου Δημήτρης Πτωχός, ο δήμαρχος Σπάρτης Βακαλόπουλος Μιχαήλ, υπηρεσιακά στελέχη του Υπουργείου Πολιτισμού και πλήθος κόσμου. ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟ ΛΑΚΩΝΙΑ ΛΙΝΑ ΜΕΝΔΩΝΗ ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ Ακολούθησε το Βήμα στο Google news και μάθε όλες τις τελευταίες ειδήσεις. Σχετικά άρθρα

ΚΡΑΣΙ ΨΩΜΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

ΘέματαΕλλάδα Κρασί, ψωμί, Πολιτισμός By Helleniscope -June 23, 20260108 ΦΩΤΟ: Ευρυβιάδης Σκλάβος, αμπέλι με βιολογική καλλιέργεια, Κεχριώνας Παλλικής, Ληξούρι, Κεφαλονιάς. Φωτογραφία, Ε.Β. Του Εὐάγγελου Βαλλιανάτου Πρόλογος Θυμάμαι την θεία μου Αγγελική και μητέρα μου Αποστολία. Η Αγγελική, μαυροφορεμένη για πάντα, ήταν ζωντανή αντίστασης του φόβου, καθώς και εικόνα της πανάρχαιας παραδόσεώς της εκφράσεως θρήνου με μαύρα ρούχα. Ο Εμφύλιός Πόλεμος, 1943-1949, σπάραξε τον σύζυγό της Σπυρίδων. Οι κουμουνιστές δολοφόνησαν τον Σπύρο και τον Αργύρη, αδελφό του Σπύρου και του πατέρα μου. Η Αποστολία μου φώναζε, “Εὐαγγελογεράσιμε, φώς μου.” Ήμουν το στερνοπούλι της. Οι δύο γυναίκες, η θεία μου και η μάνα μου, παντρεύτηκαν δύο αδέλφια και, επομένως, ήταν κουνιάδες. Είχαν παιδιά και στο χωριό Βαλσαμάτα, Κεφαλονιάς, και στο Σικάγο, ΗΠΑ. Δημητριακό ψωμί Η Αγγελική, θυμάμαι, κάθε εβδομάδα γέναε περίπου 7 με 9 ψωμιά. Τα ψωμιά ήταν σταρένια. Δηλαδή από το σιτάρι της θεάς Δήμητρας, που στην αρχαία Ελληνική εποχή ήταν για χιλιετίες αδελφή του αρχιστράτηγου των θεών, Ζεύς / Δία. Η Δήμητρα ήταν η ίδια η Γαία Γή. Εδώρισε τους σπόρους του άρτου / ψωμιού τους οποίους οι πανάρχαιοι Έλληνες ονόμασαν Δημητριακά, δηλαδή δώρα της Δήμητρας. Η παράδοσης συνεχίζετε και σήμερα. Σ᾽ αυτούς τους γεωργικούς σπόρους ανήκει το σιτάρι, βρόμη, σίκαλη και κριθάρι. Ο άρτος ξεγέννησε το μικρό κομμάτι άρτου η ψωμί. Και το ψωμί είναι η πιο βασική τροφή των Ελλήνων για χιλιετίες. Η Αγγελική μας έδινε ψωμί. Ανακάτευε νερό και αλεύρι, δηλαδή αλεσμένο σιτάρι. Μετά ζύμωνε το σχεδόν θεϊκό μίγμα αλευριού και νερού στο ξύλινο σκάφη με τα λευκά και καθαρά χέρια της, δίνοντας στο ζυμάρι το κυκλικό, στρογγυλό σχήμα του ψημένου ψωμιού. Ο πατέρας μου Ανδρέας έσπερνε στο χωράφι μας το Δημητριακό σιτάρι που στα χέρια της φίλτατης θείας μου Αγγελικής εγινόταν το απαραίτητο και νόστιμο ψωμί. Ο Ανδρέας καλλιεργούσε την Γή χωρίς μηχανήματα και χημικά. Το αλέτρι του πίσω από το μουλάρι ήταν Ομηρικής εποχής. Αλλά η γεωργική του γνώση ήταν συνέχεια της αρχαίας Ελληνικής γνώσεως και πολιτισμού. Γεωργικές ρίζες του πολιτισμού Ο μέγας φιλόσοφος και ποιητής Ησίοδος, όπως και ο Όμηρος, έζησε πιθανόν στα τέλη του 13ου η αρχές του 12ου αιώνα πριν της εποχής μας. Η ποίησή του μας φωτίζει για την θεολογία, αστρονομία και ζωή των Ελλήνων της Εποχής του Χαλκού. Από τα συγγράμματά του, η “Θεογονία” και “ Έργα και Ημέραι” είναι πολύ σημαντικά. Το πρώτο είναι περί της γέννησης των θεών και το δεύτερο για την γεωργία ως έργον θεών, αστρονομίας και Ελλήνων αγροτών που καλλιεργούσαν την Γή. Ο αγρότης μαθαίνει την τέχνη του από τους συγγενείς του και τα αστέρια του Ουρανού. Ο δεύτερος λόγιος που έριξε φώς στην προσπάθεια των Ελλήνων να καλλιεργούν την Γη είναι ο Ξενοφώντας, Αθηναίος στρατηγός, ιστορικός και φιλόσοφος του τετάρτου αιώνα πριν της εποχής μας. Στο σύγγραμμά του, “Οικονομικός,” δηλαδή τα οικονομικά του οίκου, ο Ξενοφώντας συνδέει την καλλιέργεια της Γής, του χωραφιού, με την αναγκαία ασφάλεια τροφής, αυτάρκειας, συνεργασίας, δικαιοσύνης, ευδαιμονίας και ελευθερίας (5.6-14). Ο πατέρας μου, βέβαια, αγαπούσε την Γή γιατί και οι γονείς του αγαπούσαν τα μικρά χωράφια που είχαν. Αυτάρκεια και ελευθερία ήταν όψεις της ίδιας δραχμής. Εκτός τούτου, η γεωργική παράδοσης ήταν πολιτισμός. Ο αγρός ήταν σχολείο ευσέβειας προς τους θεούς, τροφικής αυτάρκειας, πολεμικής τέχνης και ετοιμότητας, ασφάλειας και δημοκρατίας. Διόνυσος και Δήμητρα Dionysos by Michelangelo Merisi da Caravaggio, 1595. Public domain. Ένας από τους σπουδαίους αγροτικούς θεούς ήταν ο Διόνυσος, θεός του οίνου / κρασιού, θεάτρου, τραγωδίας, ζωής του χωριού και ελευθερίας. Ο άλλος γεωργικός θεός ήταν η Δήμητρα, θεά του σιταριού. Demeter and her daughter, Persephone, are sending Triptolemos to tech the world the growing of wheat. Image of Demeter holding wheat, right. Greek bank note of 50 drachmas. 1930. Courtesy Numismatic Museum, Athens. Η Δήμητρα και η κόρη της Περσεφόνη στέλνουν τον Τριπτόλεμο να παγκοσμιοποιήσει την καλλιέργεια του σιταριού. Η Δήμητρα κρατάει σιτάρι, δεξιά. Χαρτονόμισμα 50 δραχμών. Τράπεζα της Ελλάδος, 1930. Νομισματικό Μουσείο Αθηνών. Μεταξύ Δήμητρας και Διονύσου, οι πολίτες της υπαίθρου, οι γεωργοί των χωριών, ήταν στην πραγματικότητα Ελλάδα. Η τροφή, στρατιώτες, δημοκρατία, θέατρο και τραγωδία γεννήθηκαν στα χωριά. Η Δήμητρα και ο Διόνυσος κυβερνούσαν ουρανό και Γή. Το θέατρο ήταν για χιλιετίες χρόνια το Ελληνικό σχολείο δημοκρατίας, ελευθερίας και πολιτισμού. Στο χωριό Μεγαλώνοντας στο χωριό είχα μέτρια γνώση Ελληνικής ιστορίας. Αλλά ήμουν βέβαιος για τις Ελληνικές μου αρετές και ρίζες. Μεγάλα ονόματα και ήρωες όπως ο Ηρακλής, Όμηρος, Αχιλλέας, Οδυσσέας, Πλάτωνας, Αριστοτέλης και Μεγαλέξανδρος, μου ήταν γνωστά. Είχα δίψα για περισσότερη γνώση για να καταλάβω τελικά την ιστορία του Ελληνισμού. Η μάνα μου η Αποστολία ήταν βέβαιη για αυτό. Την ερωτούσα συνεχώς όχι μόνον για τον τραγικό Εμφύλιο Πόλεμο και για την Ιταλογερμανική κατοχή της Κεφαλονιάς και Ελλάδας, αλλά και για πολλά άλλα ζητήματα. Η μάνα μου έλεγε τις απόψεις της, αλλά εγνώριζε ότι θα έπρεπε να συνεχίσω στο πανεπιστήμιο. Να γίνεις ιατρός, μου έλεγε, επειδή η γιαγιά μου η Δήμητρα ήταν ιατρός. Μόνο και μόνο που η γιαγιά μου είχε το θεϊκό όνομα Δήμητρα, με ερέθιζε, με ενθουσίαζε και με έριχνε συχνά σε βαθιές σκέψεις. Επίλογος Θυμάμαι μια Κυριακή μετά την εκκλησία, ρώτησα την μητέρα μου αν οι εικόνες στο εικονοστάσιο της εκκλησίας ήταν Ελληνικές εικόνες με ονόματα που δεν ήταν Ελληνικά, όπως Δαβίδ, Αβραάμ, Ιακώβ, κτλ. Και γιατί, ερώτησα την μητέρα μου, μη Έλληνες έχουν την φωτογραφία τους στο εικονοστάσιο της εκκλησίας; Η μητέρα μου πάγωσε. κατάλαβα ότι η ερώτησή μου έθιξε μυστικές αξίες. Να ρωτήσεις τον δάσκαλό σου, μου είπε. Τότε ήμουν στο Δημοτικό σχολείο. Αυτή η περιέργεια εξηγεί και την Οδύσσεια μου στην άλλη άκρη του κόσμου, την Αμερική που το ψωμί, κρασί και ο πολιτισμός η δεν υπάρχουν στην Ελληνική σημασία τους η έχουν άλλες ρίζες και ερμηνείες. =========== Ο Δρ. Εὐάγγελος Βαλλιανᾶτος είναι ιστορικός και περιβαλλοντολόγος. Εσπούδασε στα Αμερικανικά πανεπιστήμια Illinois, Wisconsin και Harvard ζωολογία, Ελληνική και Ευρωπαϊκή ιστορία και την ιστορία της επιστήμης. Εργάστηκε στο Καπιτώλιο, στην εθνική υπηρεσία προστασίας περιβάλλοντος, εδίδαξε σε πανεπιστήμια, και έγραψε εκατοντάδες άρθρα και 9 βιβλία, συμπεριλαμβανόμενού Freedom: Clear Thinking and Inspiration from 5,000 Years of Greek History (2025).

ΤΟ ΑΝΑΚΤΟΡΟ ΤΟΥ ΝΕΣΤΟΡΑ

11:00 Newsroom Στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο η έκθεση «Η Πύλος του Νέστορα» με τον Γρύπα Πολεμιστή Xρυσή σφραγίδα με παράσταση μεγαλοπρεπούς γρύπα. Θολωτός τάφος ΙV στον Άνω Εγκλιανό, 15ος αι. π.Χ. Φωτ.: Μαρία Κοντάκη Αρχαιολογικοί θησαυροί της Μεσσηνίας έρχονται για πρώτη φορά στην Αθήνα σε μια σημαντική πολυταξιδεμένη έκθεση, που μπορεί πλέον να θαυμάσει το κοινό στο κορυφαίο αρχαιολογικό Mουσείο της Ελλάδας. Σχετικό άρθρο Μυστράς: Το εμβληματικό Παλάτι των Δεσποτών ανοίγει τις πύλες του πλήρως αποκατεστημένο Μυστράς: Το εμβληματικό Παλάτι των Δεσποτών ξανά ανοιχτό για το κοινό Google Button Κάντε TO BHMA προτιμώμενη πηγή Ηέκθεση «Η Πύλος του Νέστορα. Ένα μυκηναϊκό βασίλειο αποκαλύπτεται» φιλοξενείται από τις 26 Μαΐου έως τις 31 Οκτωβρίου 2026 στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο, αποτελώντας τον τρίτο σταθμό μιας σημαντικής διεθνούς διαδρομής που ξεκίνησε από το Αρχαιολογικό Μουσείο Μεσσηνίας και συνεχίστηκε στο J. Paul Getty Museum του Λος Άντζελες. Η αθηναϊκή παρουσίαση δεν αποτελεί απλή επανάληψη των προηγούμενων εκδοχών, αλλά μια ανανεωμένη μουσειογραφική πρόταση, με νέο σχεδιασμό και εμπλουτισμένη αφηγηματική προσέγγιση. Η έκθεση διοργανώνεται σε συνεργασία με την Εφορεία Αρχαιοτήτων Μεσσηνίας, το Μουσείο J. Paul Getty και το Πανεπιστήμιο του Σινσινάτι και παρουσιάζει συνολικά 225 αρχαία έργα, πολλά από τα οποία εκτίθενται για πρώτη φορά στο αθηναϊκό κοινό. Ανάμεσά τους ξεχωρίζουν το μοναδικό στέμμα από το Ρούτσι, καθώς και τα ευρήματα από τον περίφημο τάφο του λεγόμενου Γρύπα-Πολεμιστή και τους θολωτούς τάφους VI και VII στον Άνω Εγκλιανό. Θυμίζουμε ότι ο περίφημος τάφος του Γρύπα Πολεμιστή και τα εκπληκτικά ευρήματα που έφερε στο φως η έρευνα των Αμερικανών αρχαιολόγων Τζακ Ντέιβις και δρ. Σάρον Στόκερ το 2015, έγινε γνωστός παγκοσμίως με τη συγκεκριμένη ονομασία από ένα εξαιρετικά σπάνιο ελεφαντοστέινο πλακίδιο, το οποίο βρέθηκε στα πόδια του νεκρού και απεικονίζει έναν γρύπα – μια μυθολογική μορφή με σώμα λιονταριού και κεφάλι και φτερά αετού. Ο ομηρικός Νέστορας και οι Μυκήνες Η έκθεση επιχειρεί να συνδέσει την αρχαιολογική έρευνα με την ομηρική παράδοση, φωτίζοντας τον κόσμο που ενέπνευσε τα έπη του Ομήρου. Ο επισκέπτης καλείται να παρακολουθήσει τη μετάβαση από τις πρώιμες τοπικές ηγεμονίες στη συγκρότηση ενός οργανωμένου μυκηναϊκού κράτους, το οποίο η παράδοση ταύτισε με το βασίλειο του σοφού Νέστορα, μιας από τις πλέον εμβληματικές μορφές της Ιλιάδας και της Οδύσσειας. Χρυσή χάνδρα με κοκκιδωτή διακόσμηση. Περιστεριά, Θολωτός τάφος 1, 1520/10-1410/00 π.Χ Ο αφηγηματικός άξονας της έκθεσης ακολουθεί την πορεία της Μεσσηνίας από τις πρώιμες τοπικές ηγεμονίες έως τη συγκρότηση του μυκηναϊκού βασιλείου που συνδέθηκε με την ομηρική μορφή του Νέστορα. Μέσα από ταφικά μνημεία, πολύτιμα κτερίσματα, αντικείμενα εξουσίας και διοικητικά τεκμήρια, αναδεικνύεται η πολιτική, κοινωνική και οικονομική οργάνωση ενός από τα σημαντικότερα κέντρα του μυκηναϊκού κόσμου. Παράλληλα, προβάλλονται οι στενές επαφές της Μεσσηνίας με τη μινωική Κρήτη, τις Κυκλάδες και τα εμπορικά δίκτυα της ανατολικής Μεσογείου, στοιχεία που αποδεικνύουν τον κομβικό ρόλο της περιοχής στον προϊστορικό κόσμο του Αιγαίου. Ιδιαίτερη θέση καταλαμβάνει το ίδιο το Ανάκτορο του Νέστορα, που αποκαλύφθηκε το 1939 από τους αρχαιολόγους Carl Blegen και Κωνσταντίνο Κουρουνιώτη. Το ανάκτορο, που χρονολογείται λίγο μετά το 1300 π.Χ., αποτέλεσε διοικητικό και πολιτικό κέντρο ενός ισχυρού βασιλείου το οποίο έλεγχε σχεδόν ολόκληρη τη σημερινή Μεσσηνία. Οι περίφημες πινακίδες Γραμμικής Β, που βρέθηκαν στον χώρο, προσφέρουν πολύτιμες πληροφορίες για τη διοίκηση και την οικονομία της εποχής και θεωρούνται από τα σημαντικότερα τεκμήρια για την κατανόηση της μυκηναϊκής κοινωνίας. Η έκθεση, ωστόσο, δεν περιορίζεται στην παρουσίαση αρχαιοτήτων. Μέσα από ανασκαφικά ημερολόγια, σχέδια, φωτογραφίες αρχείου και σύγχρονα διαγράμματα, φωτίζει τη διαδικασία της αρχαιολογικής έρευνας και μετατρέπει τον επισκέπτη από απλό θεατή σε ενεργό ερευνητή της ιστορίας. Η μουσειογραφική προσέγγιση εστιάζει στη διαδρομή του ευρήματος από την ανασκαφή έως την επιστημονική του ερμηνεία, αναδεικνύοντας ότι η γνώση για το παρελθόν είναι αποτέλεσμα συνεχούς αναζήτησης και τεκμηρίωσης. Χρυσόδετος σφραγιδόλιθος από αχάτη. Απεικονίζεται σκηνή μονομαχίας δύο πολεμιστών πάνω από τη σορό τρίτου. Πύλος, Τάφος του Γρύπα Πολεμιστή, 1630/10-1450/40 π.Χ. Ξεχωριστό στοιχείο της παρουσίασης αποτελεί και η προσπάθεια ανάδειξης της ανθρώπινης διάστασης της αρχαιολογίας. Οι μορφές των πρώτων ανασκαφέων, αλλά και οι σύγχρονες επιστημονικές ομάδες που συνεχίζουν την έρευνα στη Μεσσηνία, εντάσσονται οργανικά στην αφήγηση, υπενθυμίζοντας ότι κάθε εύρημα κρύβει πίσω του δεκαετίες μελέτης, υπομονής και επιστημονικής συνεργασίας. Η έκθεση χωρίζεται σε τρεις βασικές ενότητες: τις μικρές ηγεμονίες της Μεσσηνίας κατά τους πρώιμους μυκηναϊκούς χρόνους, την ανάδειξη των αρχόντων του Άνω Εγκλιανού πριν από την ίδρυση του ανακτόρου και, τέλος, το ίδιο το Βασίλειο του Νέστορα. Μέσα από αυτή τη διαδρομή, το κοινό έχει την ευκαιρία να γνωρίσει όχι μόνο έναν κόσμο που χάθηκε πριν από περισσότερα από τρεις χιλιάδες χρόνια, αλλά και τον τρόπο με τον οποίο αυτός συνεχίζει να αποκαλύπτεται και να ερμηνεύεται έως σήμερα. Οι ενότητες της έκθεσης αναλυτικά Πρώτη ενότητα: «Μικρές ηγεμονίες, μεγάλος πλούτος (17ος -14ος αι. π.Χ.) Οι μακροχρόνιες και συστηματικές έρευνες ξένων Αρχαιολογικών Σχολών, της εν Αθήναις Αρχαιολογικής Εταιρείας και του Πανεπιστημίου Αθηνών, καθώς και της Εφορείας Αρχαιοτήτων Μεσσηνίας, κατέδειξαν πώς από τον 17ο έως τον 14ο αιώνα π.Χ., η Μεσσηνία αναδεικνύεται σε σημαντικό κέντρο του μυκηναϊκού κόσμου, όπου αναπτύσσονται ισχυρές τοπικές ηγεμονίες με κοινά πολιτισμικά χαρακτηριστικά και υψηλό επίπεδο οργάνωσης. Τα πολυάριθμα και πλούσια ταφικά μνημεία αποτυπώνουν την ευημερία και τη δυναμική μιας κοινωνίας που διατηρεί επαφές με την Κρήτη, τις Κυκλάδες και ευρύτερα δίκτυα της ανατολικής Μεσογείου. Χάλκινο στέμμα με στεφάνη και χρυσό «αστέρι – άνθος» στην κορυφή. Μυρσινοχώρι, Θολωτός Τάφος 1, 1630-1510 π.Χ. Φωτ.: Ελευθέριος Γαλανόπουλος Σε περιοχές της Μεσσηνίας, όπως το Μυρσινοχώρι, η Τραγάνα, η Κουκουνάρα, το Κορυφάσιο, το Ψάρι, τα Νιχώρια, ο Δάρας και το Βλαχόπουλο, οι θολωτοί τάφοι με πλούσια κτερίσματα κυριαρχούν. Σε άλλες θέσεις όπως η Χώρα (Βολιμίδια), η Περιστεριά και η Άνθεια, οι θολωτοί τάφοι συνυπάρχουν και με άλλους τάφους (όπως λακκοειδείς και θαλαμωτούς), δημιουργώντας ένα πολύπλοκο νεκρικό τοπίο που αντανακλά την κοινωνική ιεραρχία και τις αντιλήψεις για τη μεταθανάτια ζωή. Οι άρχοντες της εποχής προβάλλουν την εξουσία και το κύρος τους μέσα από τα πολύτιμα κτερίσματα και τα σύνθετα ταφικά έθιμα. Δεύτερη ενότητα: Πριν το Ανάκτορο. Οι Άρχοντες του Άνω Εγκλιανού Από το τέλος της Μεσοελλαδικής περιόδου και κατά την πρώιμη Μυκηναϊκή εποχή, στον Άνω Εγκλιανό αρχίζει να διαμορφώνεται ένα ισχυρό πολιτικό και οικονομικό κέντρο. Την ανάπτυξη αυτή μαρτυρούν τα πλούσια ευρήματα από ταφικά μνημεία στην περιοχή όπου αργότερα θα κτιστεί το Ανάκτορο του Νέστορα. Έχουν ανασκαφεί θολωτοί τάφοι, θαλαμωτοί τάφοι και δύο λακκοειδείς, ο ένας από τους οποίους είναι ο τάφος του Γρύπα Πολεμιστή. Χάλκινο εγχειρίδιο με χρυσεπένδυτη λαβή. Διακοσμημένο με την τεχνική της «ζωγραφικής σε μέταλλο». Ένθετα χρυσά και αργυρά στοιχεία αποδίδουν σκηνή κυνηγιού με τρεις λεοπαρδάλεις σε τοπίο με βράχια, δένδρα και ένα ποτάμι. Μυρσινοχώρι, Θολωτός τάφος 2, 1520-1360 π.Χ Τρίτη ενότητα: Το Βασίλειο του Νέστορα …λένε πως τρεις ολόκληρες γενιές στην Πύλο βασιλεύει (Ομήρου Οδύσσεια, γ, 245, μτφρ.: Δ.Ν. Μαρωνίτης, εκδ. Καστανιώτη, Αθήνα 1996) Το 1939 οι ανασκαφές του Carl W. Blegen και του Κωνσταντίνου Κουρουνιώτη αποκάλυψαν στη Μεσσηνία ένα από τα σημαντικότερα μυκηναϊκά ανάκτορα της ηπειρωτικής Ελλάδας, που ταυτίστηκε με την ομηρική Πύλο του βασιλιά Νέστορα. Το συγκρότημα οικοδομήθηκε λίγο μετά το 1300 π.Χ. και αποτέλεσε το διοικητικό κέντρο ενός ισχυρού βασιλείου που έλεγχε σχεδόν ολόκληρη τη σημερινή Μεσσηνία. Στην καρδιά του Ανακτόρου βρισκόταν η Αίθουσα του Θρόνου, πλούσια διακοσμημένη με τοιχογραφίες, όπου ο άναξ ασκούσε την εξουσία του. Το ισόγειο περιλάμβανε περισσότερα από 100 δωμάτια με κατοικίες, εργαστήρια και αποθήκες γεμάτες αγγεία που χρησιμοποιούνταν σε επίσημα συμπόσια. Κοντά στην είσοδο βρέθηκε το αρχείο με τις πήλινες πινακίδες Γραμμικής Β γραφής, τις πρώτες που βρέθηκαν στην ηπειρωτική Ελλάδα, πολύτιμες πηγές για τη διοίκηση, την οικονομία και την κοινωνική οργάνωση του μυκηναϊκού κράτους. Το Ανάκτορο καταστράφηκε από μεγάλη πυρκαγιά γύρω στο 1200 π.Χ. και ο λόφος του Άνω Εγκλιανού ερημώθηκε, όπως και πολλές άλλες θέσεις στη Μεσσηνία. INFO: «Η Πύλος του Νέστορα. Ένα μυκηναϊκό βασίλειο αποκαλύπτεται» Διάρκεια έκθεσης: 26 Μαΐου – 31 Οκτωβρίου 2026 Ώρες λειτουργίας: Τετάρτη έως Δευτέρα: 08:00 – 20:00 / τελευταία είσοδος 19:30, Τρίτη: 13:00 – 20:00 / τελευταία είσοδος 19:30 ΕΘΝΙΚΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΕΚΘΕΣΗ ΠΥΛΟΣ